墨家也间接有所取法。但是，由于《鬼谷子》是实用主义的道德论和价值观，讲求名利与进取，其实践方法论是
“
” “
”
“
” “
顺应时势、知权善变，因而长期以来，被儒学 尚仁义 而 不尚权谋 的正统传统文化所排斥，有 智慧禁果 和 旷
”
世奇书 的双重称誉。随着时代的推移，尤其是新时代思想的解放，人们发现它能够适应对外交往、商贸会谈、社
会和谐等许多方面的需要，已经重新获得人们的广泛关注。在海外特别是德国、日本、美国、东南亚等地有很大
的影响，在现代日本，土肥原贤治把它作为情报人员必读书，至今仍有一些学者信奉《鬼谷子》学说，自称鬼谷
信徒。
“
”
在古代，《鬼谷子》虽然没有受到儒家和道家经典那样的 礼遇 ，但还是有人注解，最有名的是陶弘景、皇
甫谧、乐壹和尹知章四家。《鬼谷子》的版本有
20 余种，最常见的是道藏本及嘉庆十年（1805）江都秦氏刊本，
民国时期《四部备要》本有篇目考等附录。当代房立中教授主编《新编鬼谷子全书》很完备，郑杰文教授的《鬼
谷子研究丛著》也值得参考。
纵横总则
或开或闭是宇宙万物变化发展的普遍规律，所以捭阖是大道。捭阖纵横，即大开大合、纵横驰骋，这是纵横
家的总则和基本思想方法。
捭阖纵横的大道
【原文】
粤若稽古（
1），圣人之在天地间也，为众生之先（2）。观阴阳之开阖以命物（3），知存亡之门户，筹策万
类之终始，达人心之理，见变化之眹焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，
各有所归：或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校
其伎巧短长。
【注释】
（
1）选自《捭阖》篇。捭（bǎi
“ ”
）：本义是两手横击，这里通 擘 ，是掰开、分开的意思。阖（
hé），本义
“ ”
是门，用木做的门叫 阖 ，引申为关闭。捭阖就是开闭，《捭阖》篇认为或开或闭是宇宙万物变化发展的普遍规
律，所以捭阖是大道。捭阖纵横，即大开大合、纵横驰骋，这是纵横家的总则和基本思想方法。粤若稽古：粤，
句首发语词，没有实际意义；若，顺；稽，考察。意为按着一定的规律考察历史。
（
2）圣人：品德高尚，通晓万事万物，超凡脱俗的先知先觉者。众生之先：众生，本意是普天之下的生命，
这里是指圣人以外的其他人；先，就是圣人。
（
3）观阴阳之开阖以命物：阴阳之阴，本意为山的背阴面；阳，本意为山的朝阳面。后来成为古代基本的这
“
些概念，指宇宙万物的本原阴阳二气，被引申来概括对立统一的两类事物或现象，如下文中的 或阴或阳，或柔或
”
刚，或开或闭，或弛或张 ，通常阳代表春、昼、明、君、男性，是积极的行动等，阴则代表秋、夜、暗、臣、女
性、消极的行动等。开阖，开合变化，如《周易
·
“
”
系辞上》： 一阖一闭谓之变 。命物，辨别事物并确定它的名称。
【译文】
按照一定的规律考察历史，便知道圣人之所以生活在世界上，就是要成为大众的先导。他们通过观察阴阳两
类现象的变化来对事物做出判断，并进一步了解事物生存和死亡的关键所在，计算并预测事物的发展过程，通达
人们心理和思想变化的规律，揭示事物变化的征兆，从而把握事物发展变化的关键。所以，圣人在世界上的作用
始终是一样的。事物的变化是无穷无尽的，然而都会有自己的最终归属：或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者
刚强；或者开放，或者封闭；或者松弛，或者紧张。所以，圣人要始终把握事物发展变化的关键，度量人的智谋，
测量人的能力，再比较技巧方面的长处和短处。
捭阖纵横的原则
【原文】
即欲捭之贵周（
1），即欲阖之贵密（2）。周密之贵微，而与道相追（3）。捭之者，料其情也；阖之者，结
其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数（
4），圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，
或捭而出之，或捭而内之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开
闭，以化万物纵横：反出、反复、反忤，必由此矣。
【注释】
（
1）出处同前篇。欲捭之贵周：周，不遗漏。当要采取行动时，必须作周详的考虑。这里的捭阖是开放和封
闭，主要指行为的及其前后状态，有人理解为分析与综合的方法。
（
2）欲阖之贵密：密，缜密，细致。当要行动结束时，必须作缜密的反思。
（
3）与道相追：整句是说合乎道之理。道，先于物质而不可名状的理念，这里可以理解为道理、规律。相追，
本来指相伴相随，引申为接近、相符。
（
4）为之度数：本来是测量重量与长度的数值，这里指权衡行为的分寸和程度。
【译文】
按照如果要开放有所行为，最重要的是考虑周详；如果要封闭反思，最重要的是处事缜密。周密最重要的是
要精细，要力求合乎规律和道理。要放开时，就是检验事情的真伪、利弊、善恶等实际情况；要封闭，是为了坚
定诚意和信心。所有这些，都是为了让事情的真伪、利弊、善恶等实际情况全部暴露出来，以便权衡行为的分寸
和程度。圣人常常夜为此而用心思索，假如，行为的分寸和程度，圣人也会为此焦虑而重新谋划。因此，所谓开
放，或者是要自已出去；或是让别人进来。所谓封闭，或者是通过封闭自我约束；或者是通过封闭使他人离开。