“
朱子曰： 吾所(住室)四边皆窗户，遇风即闭，风息而开;吾所前帘后屏，太明即下帘，
以和(调节强光)其内映，太暗则卷帘，以爱其外耀，内以安心，外以安目，心目皆安，
”
“
”
则身安矣。 这也是朱熹 理在气先 之风理论在民居中的体现。
四、《仪礼释宫》所述住宅制度
《仪礼释宫》是朱子言论经典之一，在这部著作中可找到不少有关住宅制度。
1
“ ”
、平面：居宅总平面多作长方形，分三间，中间明间，开间较大俗称 堂 ，两侧卧
“ ”
“
”
室。古代堂屋有东西厢名 庙 ，卧室名寝，这种布局叫 一堂二内 。
“
”
“
朱熹是一位 风水 大儒，定基相地时讲究风水之术， 徒以远方以实广虚也，相其阴
阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草木之盛，然后营邑立城。制里割宅，通田
”
之作，道正阡陌之界 (满足以上条件才进行规划设计) “
。 先办宫室，家有一堂而内，门户
之闭，置器物焉(即大门关闭、宅内就很安全)
”
。民至所居，作有所用 (作指作坊)。故古村落
选址基本按照朱熹提出的生存条件。
“
孔子所作《易传》中也有同样的记载： 上古穴居而野处，后世圣人易以宫室、上栋下
”
宇，以待风雨，盖诸大壮。 且宫室除了能避风雨外，还应该造得坚固(壮)是从实用而言。
但也不能否认建筑形式与内容含义的统一，也就是美与善的统一。所为善就是道德内容也
“ ” “
”
就是 礼 。 礼之用和为贵 (《论语·学而篇》) “ ”
。 和 也就是不同事物要求统一，对建筑而言，
“ ”
不在于房屋本身的形式美，而在于它人内容要受到 礼 的节制，要适度、有亲和气氛。
2
“
”
、立面：朱子曰： 堂之屋南北曰架，中脊之架曰栋，次栋之架曰楣 ;“凡士之庙(指
正屋)五架为之，栋北一楣下有室户;中脊为栋，栋南一架为前楣，楣前接檐为庋(庋音
gui)，后楣以北为室与房，人君左右房，大夫、士东房西室而已。后楣之下以南为堂，以北
”
为室与房，室与房东西相连。 以上说明天子至士的堂、室、房有广、狭，降之等级的不同。
“
朱子又说： 室中西南隅谓之奥;东南隅为之窔(窔音 yao)，东北隅为之宦(音 yi)、西北
”
隅为之漏。 因门户不当中，室内西南角为隐暗故句奥。是设卧席地方(即卧室)。《礼记·曲
“
”
礼》曰： 为人子者，居不主奥。 指小辈不能当其尊处，可知奥为主人而设卧席(卧室)的
地方。
“
室内东北角为之宦， 宦养边(指营养，徽菜有色、形、味、器、养之说)，故室之东北偶
”
“
”
为食所居 。郝懿行《尔雅义疏》曰： 古人庖厨食皆在室之东北隅，以迎养气。可知宦为用
食餐饮之处(至今建厨房在青龙首后部即东北隅位置)。
“
朱子还说： 北堂为妇女常处之堂(古时房屋有一面临空无墙部位称为堂)，《仪礼·士》
”
“
”
昏礼尻洗耳恭听东北堂。 郑玄注： 北堂、屋中半以北。 就是说东屋以前后分为二，其北
“
”
的名 北堂 ，故在家庭成员称谓上称母亲为北堂，或萱堂(现尊称人母为令堂、尊堂)，此
堂位于屋之东北向(靠厨房)
“
”
也有称家庭主妇为 堂客 。