文化景观是指在特定文化背景下和具体的自然环境基础上，在人的作用下形成的地表文
化形态的地理复合体。它是历史时期以来人类活动所塑造并具有特殊文化价值的景观。文
化景观是人类活动所造成的景观，它反映文化体系的特征和一个地区的地理特征。文化景
观的形成是个长期过程，每一历史时代人类都按照其文化标准对自然环境施加影响，并
把它们改变成文化景观。由于民族的迁移，一个地区的文化景观往往不仅是一个民族形成
的。文化景观的内容除一些具体事物外，还有一种可以感觉到而难以表达出来的"气氛"，
它往往与宗教教义、社会观念和政治制度等因素有关，是一种抽象的观感。文化景观的这
种特性可以明显反映在区域特征上
按明、清建筑传统的工程做法，油饰彩绘前要在木
表面分层刮涂用血料、油满(或光
油)调制的砖灰做为底层，称作地仗，为防止其
，刮涂过程中还要披麻或糊布。
明、清建筑油饰彩绘工程的地仗是由唐、宋建筑油饰彩绘工程的衬地逐渐发展演变而来的
的村落无论大小，很少没有一个门楼的。村落的四周，并不一定都有围墙，但是
在大道入村处，必须建这种一座纪念性建筑物，提醒旅客，告诉他又到一处村镇了。
境内虽也有这种布局，但究竟不如山西普遍。
山西民居的建筑也非常复杂，由最简单的穴居到村里深邃富丽的财主住宅院落，到城市
中紧凑细致的讲究房子，颇有许多特殊之点，值得注意的。但限于篇幅及不多的相片，只
能略举一二，详细分类研究，只能等待以后的机会了。
穴居
穴居之风，盛行于
先生在
《穴居杂考》一文中，已讨论得极为详尽。这次在山西随处得见；穴内
，住居颇为
舒适，但空气不流通，是一个极大的缺憾。穴窑均作抛物线形，内部有装饰极精者，窑壁
抹灰，乃至用油漆护墙。窑内除火炕外，更有衣橱桌椅等等家具。窑穴时常据在削壁之旁，
成一幅雄壮的风景画，或有穴门权衡优美纯净，可在建筑术中称上品的。
砖窑这并非
所谓烧砖的窑，乃是指用砖发券的房子而言。虽没有向深处研究，我们
若说砖窑是用砖来摹仿崖旁的土窑，当不至于大错。这是因住惯了穴居的人，要脱去土窑
的短处，如潮湿，土陷的危险等等，而保存其长处，如高度的隔热力等，所以用砖砌成
窑形，三眼或五眼，内部可以互通。为要压下券的推力，故在两旁须用极厚的墙墩：为要
使券顶坚固，故须用土作撞券。这种极厚的墙壁，自然有极高的隔热力的。
这种窑券顶上，均用砖墁平，在秋收的时候，可以用作曝晒粮食的露台。或防匪时村
中临时城楼，因各家窑顶多相联，为便于升上窑顶，所以窑旁均有阶级可登。山西的民居，
无论贫富，什九以上都有砖窑或土窑的，乃至在
至霍山途中，适过一所建筑中的砖窑，颇饶趣味。
在这里我们要特别介绍在
某民居门上所见的木版印门神，那种简洁刚劲的笔法，
是匠画中所绝无仅有的。
磨坊 磨坊虽不是一种普通的民居，但是住着却别有风味。磨坊利用急流的溪水做发动力，
所以必须引水入室下，推动机轮，然后再循着水道出去流入山溪。因磨粉机不息的震动，
所以房子不能用发券，而用特别粗大的梁架。因求面粉洁净，坊内均铺光润的地板。凡此
种种，都使得磨坊成一种极舒适凉爽，又富有雅趣的住处，尤其是峪道河深山深溪之间 ，
世外桃源里，难怪被人看中做消夏最合宜的别墅。
由全部的布局上看来，山西的村野的民居，最善利用地势，就山崖的峻缓高下，层层叠
叠，自然成画！使建筑在它所在的地上，如同自然由地里长出来，权衡适宜，不带丝毫
勉强，无意中得到建筑术上极难得的优点。
与其他房子的差别
农庄内民居就是在很小的村庄之内，庄中富有的农人也常有极其讲究的房子，这种