苏州古桥建筑的独特文化

  　著名哲学家黑格尔将建筑艺术看作为物质性最强的艺术，把文学视为精神性最强的艺
术。人们都知道，石头、混凝土、钢材等建筑材料，本身完全没有精神性，只能按照重量规
律来造型物质。任何建筑物要实现其功能要求，必须用工程材料来构筑，并受到力学的制
约，它的构件组合和空间造型，基本上是几何形态的、抽象的，难以具体表述它特定的意
蕴。而文学是语言艺术，具有表意上的细腻、灵活等独特的优势。建筑语言所碰到的表意上
的障碍，恰恰是文学语言、尤其是中国文学语言之擅长。我们的祖先，早就以其无比的智
慧，在建筑形象中嫁接上文学语言，充分调动文学语言来深化建筑意蕴。苏州古代桥梁在
这方面就是运用了这种手法，采取多姿多彩的形式，如立碑石、布楹柱、雕栏板(杆)等，
从而丰富了桥梁的建筑艺术，形成了独特的文化形象，不失为姑苏吴文化的一朵奇葩。

　　立碑石：将文字刻在碑石上，再将碑石组织到桥梁建筑中，是中国传统建筑融合文
学语言的一种较为郑重的形式。碑可以是一块纯朴的简单碑石，也可以由碑座、碑身和碑
首组成的隆重形象，甚至可以辟建碑亭。这些碑，集文学、书法、雕刻艺术于一身，本身就
构成了建筑小品，如北京西郊卢沟桥的碑亭便是典型之作，碑石上刻有《卢沟晓月》，是
清乾隆皇帝的御笔。

　　苏州古桥桥碑更为普遍。如城东南郊的宝带桥，始建成于唐元和年间(公元 816-819
年)，为 53 孔连缀石拱桥，全长 317 米，是我国保存至今的四座古桥之一。宝带桥北逸有
石塔和碑亭，碑亭以花岗石叠砌，单檐歇山造，虽然比不上卢沟桥碑亭那样庄重精致，
却也显得古朴素雅，碑亭内置石碑，碑上刻有清代张松声的《重修宝带桥》碑记。苏州吴江
风仙桥，南北逸各建有碑亭一座，式样、尺寸相仿，隔河相望，犹如一对孪生姐妹；两座
碑亭均歇山顶，正脊雕饰八仙图案，造型秀逸，四脊翼角飞翘，如春燕凌空;亭内均置石
栏坐槛，供过路人歇脚休息;

“

两亭碑石上分别阴刻联词，南亭是 化日光天，相安无躁；

”

“

”

栉风沐雨，且住为佳 ，北亭有 坐而言矣，起而行矣；老者安之，少者怀之 。生动地描
述了过路人安逸自在的祥和气氛，还激励年轻人放眼未来，去开拓美好的生活，读来颇
具情趣。

　　如今，在苏州碑刻博物馆内还藏有重建望亭桥碑记、西白塔子桥重修记等桥碑。清光
绪三十一年(公元 1905 年)，由吴县顾肇熙记、长洲陈伯玉篆刻的西白塔子桥重修记中，简
要叙述了修桥的经历，记载了重修时捐资者姓氏、款额，直至修桥的帐目开支，笔笔详尽
地公诸于众。

　　布楹柱：在桥上设置楹柱，雕刻楹联是苏州传统桥梁建筑最为普遍的现象，如今，
许多苏州古桥上仍留存着。它利用汉字一字一音一义的特点，组成上、下联对称的形式，
短的六、七字，长的十多字，体例各异、文字幽雅；有的是精炼的赋诗词，是诗的浓缩；
有的是通俗的散文调，以流畅的语言，寄寓着深邃的理念；有的是普通的白话文，记叙
着修桥者的姓氏、年月。对联联结于桥梁建筑，大多采用抱柱，称为楹联，安置于桥洞两
边。也有少数布置于桥顶栏柱的，叫做门联。