“

”

东方早报： 建筑东施 的丑陋策略

在这个后现代传播的时代里，绝对会印证马克斯韦尔的那句名言：让人们谈论到你就是
件不容易的事情。因此，东施效颦的古训看来要被重新定义了。新近落成的合肥美术馆，

“

”  

就在文化建筑这个公共领域里为我们上演了一场当代版本的 东施喜剧 ， 看看它的样子
吧，这个所谓的美术馆(由合肥当代创新展示馆更名而来)自命为鸟巢，我倒认为那是对
鸟巢或是鸡窝的一种不敬，也是对仿生学建筑的一种戏弄，至于它像什么，网友们早就
拍出了一溜的板砖：坍塌的脚手架，火柴棍，众人拾柴火焰高，凡此等等的口水，都指

——

向了一个问题

为什么在当下中国会出现这样的丑陋建筑，有人认为这都是创新招惹

的祸，这话说对了一半，北京那个鸟巢体育场不也因为追求创新而名满天下吗？ 

　　如果说丑陋也是一种主动的策略，这是有悖常理的，除了好莱坞的化妆师为了电影
剧情的需要所刻意创造出的丑态，在日常的状态下，很难说谁会去主动地追求变丑。

　　当然，谈论到美与丑，其实就等于去承认一个不言自明的常态约定，这意思是说，
对于外在形象的美丑判断，在每个社会中大约都会有一套公共的标准，所以，虽说长相
是爹妈给的，但给长相分类或下定义却是公共事物，人若是如此，与人相关的人造物品，
也莫不如是，这也是每个社会的公共领域得以运行不悖的基本规则。

　　因此，在美丑领域内的违规行为肯定是要遭到惩罚的，扰动了美与丑的界线至少也

“

要以遭受嘲笑为代价，中国历史上最为著名的美学犯规事件肯定是那个众人皆知的 东施

”

效颦 。这个故事训诫了一代接一代的中国人，让他们得以明了那条自我判断的社会规则，
连听完故事后的小孩子都会忍不住嘲笑下这个不知羞耻的东施。其实，仔细分析一下东施
故事的内核便可得知，社会规则不是要嘲笑东施长得有如何丑，而是要压制东施的表现

——

欲

长得丑却不知是丑而反求为美的那种行为，扰动了社会公约中的那条美丑边界。