用音乐聆听彼此

五感建筑片段----聆听建筑
偶读佛经，引发感想。

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般若波罗蜜多心经，一开头就是： 观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 渡一

”

切苦厄 。。。。
这个五蕴，就是眼、耳、鼻、口、舌。人的感觉。
佛经我是没很读懂，但是，作为建筑师，倒是觉得建筑作为人的生活所在，服务与人的
（真实的）五官感受。眼睛的看－看见，当然如此。可是其他的感官感受呢？
建筑也是可以闻、可以尝、可以触摸的，以后细说。就说说听吧。
建筑说话呢。我们现在的建筑会说话吗？过去，听门扣的声音，有友人来访；开门关门，
有门栓的吱嘎声，人的动静。夜深人静时，院子里有蝈蝈的歌唱；绵绵细雨，抑或大雨倾
盆，有雨打杷蕉；或有鸟语花香，那是院子里的春天；秋天会有秋风瑟瑟，落英满地的
声音。即使是冬日轻飘的雪，也是落地有声的，只是她可能是轻盈的声音。
这里，建筑，大概不光是那个实体的外壳，而是建筑的实体、空间全部，甚至包括了那些
植物、花草、用具等。它们都是建筑之不可分割的部分。（这一个）建筑的，也因为它们而
赋予了（这样）的特定含义。
建筑是聚集。建筑带出了我们的生活世界。因此它也成为人的空间、人的场所。
建筑是生活的建筑，建筑只有针对人而存在，并被人成为建筑。
建筑的实际含义，不是那个客体，而是被人移情、人/物一体的建筑。落叶，可以是悲伤的；
门扣的敲门声也许是从容的，或者是急促的，。。。。一切建筑所说的话语，都是一种生活
的情状，一段生活的故事。
这些都不是能够看见的。因为它们不是视觉的。
一个失聪的人，我们称他为残疾人。他因为听不到世界的声音，他的世界是寂静的、甚至
是死寂的，他因此而痛苦。他发展其他感觉，比如眼睛。他会很敏感于视觉感受。因为他依
靠视觉的敏感来弥补听觉之不足。他这是没有办法。
一个不能聆听的建筑，正如失聪人的建筑。难道我们都是失聪的人吗？
去过苏州园林就知道，这是五感的建筑，当然也是聆听的建筑。流水潺潺、此院和彼院的
听闻、风声、树声、琴声、走步声。。。。。甚至有往日主仆的笑声，都是这里的生活世界之一部
分。
直接的声音，正如耳朵能够听出的；而间接的声音，则来自门窗的花格、钻石的砌筑、木
屋架的构造、钻石的雕刻。。。。。等等。正如丹纳的艺术哲学所指出的那样，你仿佛能够听到

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”

背后工人的劳作的号子声、叮叮当当的制作声、 千万人的 歌唱。
看过的，太多，你会视而不见；听过的有时往往记忆犹新。这就是听觉之不可替代之处。
当然，也有听而不闻。那也是冗余、噪声。。。令人置若罔闻。这种听觉冗余，也是需要注意
的。
不过建筑里更多的问题是：视觉中心，不知有听。

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”

看和听，并非割裂。实际是统一的，可以形成 统觉 ：看时亦听，听时亦看。并有这种统
觉，得到诗意的提升。恰当的看和听，才是我们设计师所要关注的。

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”

“

” “

”

如果没有 雨打芭蕉 ，如果没有 风声雨声读书声声声入耳 ， 昨夜雨疏风稠 ，。。。。我
们缺了多少生活诗意？诗意栖居，恰恰不是什么高妙的东西，相反是基本的东西。恰恰不
是高而玄的虚论，而是对自身和周遭事物的关注。

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”

西方的现象学强调了 回到实物本身！ 的口号，然而，对于国人来说，我们的优秀文化，
似乎没有脱离过事物本身。

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”

可是，我们何时又开始沦为 视觉中心主义 的俘虏，如此关心视觉呢？你听这些浮夸之