幸福不等于简单的快乐

哲学家喜欢问一些比较极端的问题。比如，关于幸福，他们常爱问的问题是：

“一头只

知吃喝睡觉的快乐的猪和一个思考人生的痛苦的哲学家，究竟谁更幸福？

”哲学家似乎是想

说，肤浅的快乐不值一提，深刻的沉思才值得追求。哲学家这么说，实在没考虑猪的感

受和意见：子非猪，焉知猪之乐也？但至少它提示了我们，不应该把幸福等同于简单的快

乐。

幸福总是和快乐联系在一起。相比于抽象的幸福，我们更熟悉具体的快乐。一顿美餐、精

彩的电影、约会或者春天的阳光下散步，都会让我们快乐。但快乐有它的局限。首先，快乐

更多指向消费而非创造。带来快乐的活动通常消耗时间金钱资源，所以我们的文化对休闲

式快乐一直都颇有微词。穷人的休闲式快乐，往褒里说叫安贫乐道，往贬里说就变不知进取

了。富人的休闲式快乐，往褒里说叫生活品味，往贬里说就变玩物丧志了，相比起来，我们

的文化更推崇

“居安思危”、“未雨绸缪”。其次，休闲式的快乐总是容易适应和厌倦。人对

拥有什么不敏感，但是对变化敏感。欲壑难填，要维持同样的快乐水平，我们的口味只好变

得越来越重，而随时可以满足的欲望，只会让我们空虚。第三，最重要的是，快乐水平

大部分是天生的。行为遗传学的研究发现，人的快乐水平，由

50%左右是先天遗传决定的，

10%左右是环境决定的，只有 40%是心理因素决定的。也就是说，后天再努力，快乐的操作

空间仍有限。

这么看来，把幸福等同于快乐，既窄化了幸福的含义，又缩小了幸福提升的空间，实

在不是好主意。更重要的，相比于快乐的人生，我们更需要一个充盈、丰富、蓬勃、创造而有

意义的人生。这也是哲学家鄙视猪的原因。积极心理学之父

Seligman 提出了一个更全面的幸

福模型：

PERMA 模型，正顺应了幸福的此种真义。

在

PERMA 模型中，幸福的第一个要素，是积极情绪（Positive Emotion）。积极情

绪和我们刚刚所说的快乐有点像。它是轻盈的、微笑的、放松的、振奋的，是幸福最原始的要

义。关于积极情绪的作用，比如，它会让人更长寿、更健康、有更好的人际关系等等，且留到

下节课再讲了。积极情绪包含快乐但远不止于快乐，想想中国传统文化推崇的

“非淡泊无以

明志，非宁静无以致远

”你就会意识到这一点。相比于外向的激烈的快乐，宁静也是一种积

极情绪。

幸福的第二个要素，是专注和投入（

Engagement）。在从事紧张激烈的活动，如攀

岩、打球、舞蹈甚至考试时，我们并没有体会到太多的积极情绪

——我们压根就没来得及体

会什么情绪。活动吸引了我们所有的注意力，在专注和投入中，我们感受和创造一种特殊的