浙江民居建筑装饰造型之传统符号的文化价值

　　内容摘要

 ：文章通过对浙江民居中建筑装饰的调查分析，论述了隐含在民居建筑中传

统符号的文化价值，阐明了新型民居建筑应从国情出发，而不仅仅是从

“构图”出发，强调

设计者的社会责任，提倡

“整体思维”的思想方法，才会在面临社会的巨变和时代要求时不

致困惑，才会在延续、创造、扬弃、发展中华民族新时期的农村民居传统建筑文化的广阔天地
中大展身手。

　　关

 键 词 ：民居 建筑装饰 自然和谐 文化价值 

　　当我们漫步在浙江各大乡镇，看着

1 幢幢略带欧式风格的民居时，深深地感受到浙江

经济的发展，农民生活水平的提高。但在高兴之余，却感到

1 丝不足与担心。不足的是走在

这样的乡镇不会使人感觉是在浙江的农村，那种江南水乡的意境已不存在。担心的是当肯德
基等洋文化在走进我们的生活时，农村的民居、农民的思想也正在被外国文化所影响，传统
的民族文化在我们的生活中越来越淡泊。农村因民居的现代化而毁灭文脉，毁灭地域特色。
崇尚历史、自然的我们，更应该重新审视我们民居中传统符号的文化价值。

 

　　浙江省位于我国东部沿海地区，这里土地肥沃，气候温和，雨量充足，水网密布，独
特的自然环境，使这里几千年来

1 直为全国经济、文化发展最快的地区之 1。江南人凭借着

灵山佳水，以自己的聪明才智，利用和改造自然，发展了世代生活，营造出农耕、渔猎、商
埠并存的村镇。

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”那种江南水乡的意境，是多少人所梦中向往

的。浙江民居在我国的传统文化中具有非常重要的意义。

 

　　民居，也称民宅、住宅、家屋，是各类建筑中数量最大、分布最广的，品类也是最多的。
由于我国各地区的自然环境和人文情况不同，各地民居也显现出多样化的面貌，各地民居
的形式、结构、装饰艺术、色调等各具特点。江南水乡古镇，像

1 本无言的古书，记录着历史

与人们的生活，以其独特的建筑风格和装饰韵味，吸引着成千上万生活在城市中渴望回归
自然的人们到此观光游览，享受生活的宁静与回味古镇的沧桑。

 

　　在浙江众多的古村民居中，经常可以看到

1 些不起眼的小屋，虽然有些破旧，但依然

在风雨中见证着人类的发展。小屋的小窗、门槛，院落的水井、石磨等建筑符号，极具传统文
化价值。民居由白墙、灰瓦和栗色的门窗装修，构成素静的色调。白墙黑瓦在丛林溪流映照下，
给人以明快的感觉，素雅清淡，韵味无穷。

 

　　浙江民居的装饰艺术，无论是木雕、砖雕、石雕，还是壁画、彩画，都各具特色，匠心独
运，表现出很高的艺术水准，其中以木雕工艺最为突出。我国

4 大着名木雕中的东阳木雕和

黄杨木雕都在浙江。东阳木雕在传统民居建筑中得到广泛的运用，从梁架、檩条到斗拱、驼峰
等大木构件，从门窗、栏杆到牛腿、雀替等小木装修，随处可见构图饱满、层次丰富、繁而不
乱、富有立体感的精美华丽的雕刻。雕刻的内容有花卉、飞禽、走兽、人物、山水、植物及几何图
案等。

 

以东阳卢宅为例，无论是建筑上的斗、拱、昂、梁、牛腿或隔扇，还是家具的细部装饰中，

都体现了木雕之乡的浓郁特色。在隔扇的裙板和绦环板上，有各种戏剧题材的雕刻，如

“8

仙过海

”“姜子牙遇文王”等，雕刻手法有透雕、浮雕，内容或人物、或山水、或花鸟鱼虫，无

不雕工精细，形态传神，令人叫绝。牛腿上的多层雕刻人物神态自然，花鸟活泼动人，祥兽
栩栩如生，恍若神品。东阳木雕据传说起源于唐贞观元年间的立体圆雕木俑，现存实物最早
的是北宋初的

1 尊童子像和 1 尊残损的佛像。有记载称，清代中期仅浙江东阳和嵊县就有

400 多名木雕艺人去北京紫禁城从事雕刻。卢宅各种雕刻艺术品见证了东阳木雕的兴衰与变
迁。明代以前，由于工具的限制，雕刻作品的形象多严谨生动，线条粗犷、豪放。而清代以后，
木雕工具迅猛发展，刀具就达

300 余种，木雕的彩绘技术也得到了良好的发展，2 者充分