大众和创造力的爆炸。

 先驱

 公元前 6 世纪和 5 世纪早期的一些希腊哲学家们，除了其它的一些思辩之外，他们开始就人类精神过程提

出一些具有自然科学特征的解释。这些假说及其推想就此成为西方心理学的核心。

 他们是一些什么样的人？是什么引发他们，或者至少给他们提供了力量，来以如此激进的方法考虑人类认

知问题的？我们知道他们的名字――泰勒斯、阿尔克迈翁、恩培多克勒、恩那斯索哥拉斯、希波克拉雷底、

德谟克利特和其他一些人――可是，关于这其中的许多人，我们现在所知甚少；关于其他一些我们知道的人，
却又都是在很大程度上通过圣徒传和传奇故事知道的。

 比如，我们读到，米勒塔斯的泰勒斯（约前 624－前 546）是最早的哲学家之一，他是个心不在焉的做梦

人，在研究夜晚的天空时，他会如此沉迷于一些光辉的思想，以致于一不留神落入沟里。我们还读到，他对

金钱毫不在意，直到有一天，他倦于因为贫穷而遭人奚落，因而在一个冬天里用自己的天文知识预测来年橄
榄会有大丰收，把那个地区所有的榨油机全部廉价租用下来，到丰收时节再以极高价租给别人用。

 喜欢传播小道消息的编年史家们告诉我们说，西西里南部阿克勒加斯的恩培多克勒（前 490？－前 430）

具有如此广博的科学知识，他可以呼风唤雨，还曾救活了一位死了 30 天的妇女。他相信自己是一位神灵，

年老之后他跳入了埃特那火山，以便死后不留下曾为人类的痕迹。后世一位打油诗人嘲笑他说：　　

 伟大的恩培多克勒斯，这颗燃烧的灵魂；　　

 一头扎入埃特那火山，把自己整块烤烹。

 可是，埃特那火山却把他的青铜拖鞋吐了出来，扔到火山口边缘上，因此宣告了他的永生。

 这些细节很难帮我们估摸出这些心理哲学家们的底细，假如我们可以这样称呼他们的话。这些人当中也没

有谁想到留下点什么记录――至少没有记录流传至今――使我们能够猜想他们这些人是如何思考，以及为什
么会对思想的机制感兴趣。我们只能够假设，在哲学诞生的黎明，一些有思想的人开始提出有关世界和人类

本质的一些探究性的问题，因而，很自然地，他们也会问，他们自己有关这些事情的思想是如何产生的，这
些思想是从哪里来的。

 有一两个人真的进行了研究，这些研究触及了产生心理学过程的一些生理组织。意大利南部柯诺东城的阿

尔克迈翁（约 520）进行了动物解剖（人体解剖当时是禁忌），并发现了把眼睛连接到大脑的视神经。然而，

大多数人既不是第一手调查人，亦不是实验者，而是一些有闲阶层的人士，他们根据不言自证的一些事实，
及他们自己在日常生活当中观察到的一些现象，希望演绎出有关世界和思维的本质。

 这些心理哲学家们大多在散步时，或者与弟子们一起坐在当地集市，或者在他们的学术机构后院里的时候

进行推论活动，就一些他们感兴趣的问题进行无止境的争辩。当然，他们也有可能跟泰勒斯夜观天象一样，
独自进行长时间的潜思默想。可是，他们的劳动成果很少留存下来，几乎所有作品的复制品都被遗失或者毁

掉了。我们了解他们思想的大部分来源，都是后世作品中引用原著的简短篇章。可是，哪怕只有这少许的材
料，也说明他们曾提出过许多重大的问题――对这些问题，他们提出过一些有道理的答案，也有些解释是偏

僻古怪的――这些问题引起后世心理学家们无穷的探索。

 从后世的一些作家们谈到这些哲学家的思想时，所使用的这些晦涩难懂而又无济于事的佚闻琐事来看，我

们可以推想，他们提出来的一些有关 nous（他们无一例外地说成是灵魂。思维或者两者兼而有之）的问题

就是，它的本质是什么（它的构成是什么），以及看起来如此不可触摸的存在物是如何跟肉体联系起来的。

 泰勒斯考虑过这些问题，不过，亚里士多德的 De Anima（《论灵魂》）中的一个句子，是他们的思考中

“

惟一保留下来的记录： 从与他（泰勒斯）有关的一些奇闻秩事来判断，他认为灵魂是运动的因由，如果这

”

是真实的，则他就是在确认，磁石也是有灵魂的，因为它也引起了铁的运动。 虽然只有只言片语，可它说
明，泰勒斯认为灵魂或者思维是人类行为的来源，它的运动方式是其内在的自然力量使然，这个观点与早期

希腊人认为人类行为是超自然的力量引导所致的观点有很大的不同。

 在一个世纪的时间内，一些哲学家和医生阿尔克迈翁提出，大脑不是其它器官的中心，如早期人认为的那

样，而是 nous 存在的地方，也是思维产生的地方。有些人认为这是某种精灵，另外一些人认为这就是大脑

这东西本身，可在两种情况之下，他们都没有说到在里面发生的记忆、推理或者其它思想过程。他们更急于

解决关于这个问题更为基本的方面，即其来源――如果不是从神灵处得来――思想是从哪里得来思想材料的
呢？

 阿尔克迈翁