纵观当今中国社会，一方面是经济高速发展的时代，一方面是有些人精神生活的十分

“

”

不堪，即抛弃了 自我心 的时代。竞争和随竞争而来的敌意、恐惧、孤独感、荒谬感、不安全
感等，使人们随时随地处在紧张的焦虑中。似乎不拼命追求财富、权力、名声，人们就不能

“

获得安全感和自信心。然而一句古老的格言说： 人由于自己的贪欲无知地把自己引向迷

”

离。这样，在竞争的氛围中，人与人之间因利害冲突容易产生敌对情绪，因此疯狂的反扑
也就成为不可避免，然而人们又不得不为此付出惨重的代价。在愚昧、盲目的挣扎之下，心
灵在血腥和眼泪中堕落、在迷离和无情中演绎，这样的人生无疑成为痛苦。诚如本书中之案
例，自诩高尚、正直的人却遭遇形形色色的魅惑，他们的内心深处却未必承认这种不正常
的存在，事实却不容许他们遮盖。很多人的精神、人格、人性在成长过程中遇到了挫折，如
同洁白的颜色先前是那样的眩目，在突然而来的或者无意中潜在的笼压下变得灰暗不堪了。
那些不自觉地陷入病态生活或道德沦落，甚至走向犯罪的人，我们认为都是不同程度地遭
受了心灵魅惑的人们。在今天，他们都显得那么可悲可怜。

“

”

——“

　　心灵深处的恐惧正如 我来自何方，又要归于何处 ？他们都会有这样的担忧

我

来到这个世界的时候，世界是光明的；现在，当我真正走入这个世界，却突然发现这个世
界是那样令人失望和沮丧。我像一只没有航标的小船，在欲望的大海里漂荡。我企图寻找一
片自己的圣地，企望耶稣的圣手会来拯救我。我企求上帝的宽恕，可是上帝却丝毫没有被

”

“

”

感动！上帝已经抛弃了这个世界 ！去年的 马加爵事件 不就是明证吗？他留下了这样一

“

些话，真值得我们思考： 我的心已经死了，你们迟来的同情有什么用？你们的远水解不
了我的近渴。你们可能有墨子那样的兼爱和耶稣的博爱精神，但我却像那个墨徒耕柱一样
的自卑，更像钉在耶稣左边的那个强盗，既不信神的存在，也没有亲情的温暖，更没有社
会的支持。我对世界已经绝望了，我对人生已经看透了。我只希望让大家明白，希望同学们

‘

以我为鉴；像那个田园诗人陶渊明一样 悟以往之不谏，知来者之可追；失迷途其未远，

’

‘

觉今是而昨非 。要他们像在美国被刺的那个肯尼迪总统一样， 不要问，国家为你做了什

’ ”

么；你要问，你能为国家做出什么贡献 ！ 此语一出，我们还能说什么呢？虽然他罪大该
死，如果有一个人或一些人曾在生活中及早给予他心灵上的安慰或者引导，我想，悲剧不
一定会在这个校园发生，也不会给这五个家庭(被杀的四个学生的家人及马的家人)的上代
人造成心灵上永久的烙痛。当我们在思考这个问题的时候，自问我们在做什么呢？譬如，
周围有无我们能够帮得上忙的人？
　　心理学家格罗夫曾说过，心理上死亡与重生的经历，宇宙意识的感应，与其他人、物、
大自然、整个世界的合一的神秘体验，有些人会感受到；上帝或上天的光照，不同超感觉
的发生，与原型存在物的相遇，以及许许多多我们无法想象的体验，也有人会感受到。有
幸经历过这些体验的人，在面对日常的生活时，都会有一个比较健康的态度及认知。对待
那些心灵上遭遇魅惑的苦难者们，治疗的方法也是可寻的，即可以寻求心理咨询专家的帮
助。通读本书也可以了解到这一点。
　　最后，作为编者，推出这本书的目的就是要帮助读者通过阅读本书透视社会上形形色

“

”

色的 变态个案 实质，藉以理解他人，帮助自己，安抚社会上的精神苦难者。我们要去帮
助那些身、心、灵遭受紊乱的人达到心理平衡，达到安身立命的境界。让他们能有平安、喜悦
的感受；有弹性、自尊的生活，让他们经由对精神、人格、人性的魅惑而转化到一个正常的
层次；让他们从关心自我，走入关心他人的大爱中，以实现心智的健康成长。人会生病，
时间久了，社会也会生病；一定数量的人群一旦变态，许多社会现象一样也会扭曲变态。
那时，这个世界就会报复我们。这一点，我们永远都不希望出现。
　　

父亲病榻边的黑蛇(1)