人类建筑的目的是为了更好地适应生存和生活的需要，建筑的内容很多，但最根本

 

的 是服务于人。从社会本质来看，建筑是人在社会中生命与精神的寄托所，建筑本身就

 

是 人类生存生活的环境。因此，建筑创造应符合人类的心理需求，从精神上给人以关怀

 

和 尊重，给人以温情和真实感，让人类诗意地栖居在大地上。徽派古民居建筑从传统的

 

风 水观念出发，在选址、布局上讲究风水效果，追求人居建筑与自然环境的和谐融合。徽
派古民居建筑多是依水势而建，山环水绕、依山傍水是徽派古民居建筑与自然环境相融合

 

的基本特征，而且徽派古民居建筑的色泽、体量、架构、形式、空间，都与自然环境 保持一

 

致的格调。徽州民居村落隐映在青山古树之间，有山泉溪水之便利，以青山绿树 为屏障 ，

 

青瓦白墙高低错落，野鸟家禽交相鸣啼。窗外远眺，天然画图尽收眼底，天井 内洒落阳

 

光雨露，小院中植置花木假山。在这里，建筑充满了人情味和乡土气息，建筑 与环境相
互渗透，人类与自然融为一体。

　　建筑作为环境艺术必须植根于周围环境之中，与周围环境氛围有机统一。处理好建筑 
与周围环境的关系，不仅可以获得丰富的审美观感，还可以更好地装扮环境。美籍华裔  

“

建筑大师贝聿铭说， 一座好的建筑物应该能适应周围环境，它不是力求在那里表现自 

”  

己，而是应该去改善、美化和丰富周围环境，这是设计一座建筑最起码的要求 。 西递和

“

 

”

宏村是目前保留最完整的徽派古民居建筑的代表，被称为是 古民居建筑艺术的 宝库 ，

 

其村落巧妙的整体布局、极富韵律的空间层次都有典型的徽州地方特色。西递 村四面环山，

“

”

 

两条溪流穿村而过，自古就有 桃花源里人家 的美誉。整个村落仿船形 而建，以一条纵

 

向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东西向为主，南北向延伸 的村落街巷系统 。

 

街巷两旁建筑淡雅朴素，错落有致，整个轮廓与自然环境和谐统一， 具有很高的审美情

 

趣，是徽派古民居建筑中的一颗明珠。宏村的整体布局为牛型设计， 整个村落犹如一头

 

斜卧山前溪边的青牛。村落背靠的雷岗山为牛首，村口的一对参天古 木为牛犄角，错落

 

有致的民居群宛如庞大的牛躯，顺势而下的邕溪为牛肠，溪水经九曲 十弯，穿流于家庭

 

“

院落，再汇入牛胃形的月塘和南湖，绕村的虞山溪上架起的四座木桥 为牛脚。 牛形村

”

 

落 别出心裁的水系设计，不仅解决了消防用水，调节了气温，为居 民生产、生活用水提

 

供了方便，而且极大地美化了环境，给古朴的村落凭添了几分清丽 、自然的美感，充分

 

体现了以人为本的环境理念。村前南湖碧波荡漾，村中楼院鳞次栉 比，四周山色与粉墙

“

”

青瓦倒映湖中，村落与天水一色，被称为是 中国画里的乡村 。处理好建筑与人、建筑与

 

其周围环境的关系，是建筑艺术美的重要原则。徽派古民 居建筑追求人与自然环境的融

 

“

”

合，体现了人类对大自然的依恋和向往，也是中国传统哲 学中 天人合一 思想的具体体
现。