是苗族文化发展史上的飞跃，是苗族人民智慧的结晶，也从此打开了苗族装饰文化、苗族图形构造和地域文

 

化特色的大门。

 

　　

 

　　二、纹样图形的象征和寓意

 

　　

　　象征是苗族人民运用身边事物的特征、内质、声音、称谓来隐喻内心愿望的一种重要手段，他们的装饰

图形都含有美好的理想和愿望，苗族先民对世界认知的局限导致他们对自然力量的恐惧，不知道天为什么会
下雨，洪水为什么会泛滥，天上为什么会电闪雷鸣等等，所以产生了对自然的崇拜，对山的崇拜。对凶猛的

 

动物崇拜，对植物崇拜，对祖先崇拜。

　　由于战祸一直不断纠缠着苗族先民，他们被迫扶老携幼，背并离乡，苗族历史上一共经历了五次大规模
迁移，中间还穿插了许多局部性的迁移。迁移不仅影响了苗族人的生活，而且根植于他们的心灵；到了西部

以后，苗族的先民从迁徙的生活过渡到了从事农业生产的生活，日子相对稳定，男耕女织、饲养家畜、种植
农物，这样便产生了生活祥和的观念，于是苗族人民借助喜庆、吉祥、人寿、友谊的物质形象来表达自己的

思想感情，苗族纹样中的荷花、百合、牡丹、喜鹊、蝴蝶、蝙蝠、龙、凤、喜鹊噪梅、双风朝阳、五谷丰登、
鸳鸯戏荷、鱼水相怜等，都充分反应了他们对生产、爱情、家庭的美好愿望。这些图形的象征和寓意一般分

为两类，一类表现苗族人民对富裕、丰收与平安生活的向往，另一类则以生殖崇拜、子孙繁衍为题材；这些
图形的取材极其多元而富有浓厚的乡土气息，而且在创造时他们又按照自身习俗审美的要求，结合生产、活

动的特点，大胆地在客观物象的表现中揉进自己丰富的幻想，有意识的运用夸张、概括、比喻、象征、以物

 

代情等手法，运用事物的形、音、义三个方面的特征，巧妙地表达苗族人民内心的情感。 #p#分页标题

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　　三、纹样图形的设计创意

 

　　

　　在平面设计的范畴，图形造型创意一般有具象、意象和抽象三种，具象形为自然形态，是图形对自然形

态的概括与提炼，其造型是尊重自然形态；意象形是对自然形态的内在气质及造型的表现，取其意而忘其形；
抽象形则是运用点、线、面的变化，用理性的秩序和感性的非秩序来构成新的形象；苗族纹

样图形内容的选择是他们审美意识的反映，先有感性再有理性。苗族人民忠厚朴实、勤劳勇敢、富有情感，

他们善于运用图形来美化生活，这些图形的创意有兽类的龙、麒麟、狮子、鹿、猴子、狗；花果类的桃李、
牡丹、玫瑰、芙蓉、金瓜、石榴；鸟类的喜鹊、凤、锦鸡、鸳鸯、画眉；中文的福、禄、寿、喜、康、日；

 

自然界中的山川、河流、云霞、日月、人物、用具、建筑物以及传说中的先人善神和他们的道具等等。

　　黔东北松桃和湘西苗族的骏马飞度江河波涛图案，黔西北威宁、赫章和滇东北彝良苗族天地、山川、田
园、江河、城池图案，川南苗族的长江、黄河图案，贵阳市郊高坡苗族的蚩尤印图案，黔东南凯里、黄平、

 

施秉、台江一带的苗族的媪仿

　　(黄河)、蕴育(长江)

 

、盖霞

　　(军旗)图案等，都是这样的特殊创意。由于组成苗族的氏族部落较多，并且在很早以前的长期的战乱

迁徙中，形成了居住分散、互不统属的状况。他们为了崇拜、铭记自己的保护神，或区别本民族内部的各氏

族，都以某一动植物作为自己十足的代表，装饰自己。所以装饰的纹样图形创意设计，各地各氏族有各自的
主体内容。一般情况是：戎氏族以龙为主体，夔氏族以麒膦、狮子为主体，僚氏族以花果为主体，莱氏族以

鱼虾、水、草为主体，盘氏族以狗为主等等。近山者多配花、鸟、走兽，近水者多配龙、虾、鱼、藻。当然，
随着社会历史的发展和民族文化艺术的交流，氏族间装饰纹样越来越相互渗透，有的甚至已经融为一体。大

 

多数以氏族图腾为主的构图内容，到近代以至当今仍或多或少地在流传和应用着。

　　苗族装饰图形的造型内容大都来源于生活，它在应用时已按照审美的要求，结合生产制作的特点进行加
工处理，轻松自由，大胆而带有幻想色彩，有意削弱或增强其中的一部分，使之比在自然生活中更鲜明、更

强烈、更美好。图形设计除了要考虑到苗族人民的审美心理以外，还要考虑到装饰所采用的材料和装饰对象

 

以及最终应用的场合。