量的社会财富，他的责任如果在自己的专业里面，他就应该善待这些财富，使这个财富
能够达到最佳的性价比。因为我们做的事情都只有一个局部的正确性，所以我们只能在我
们的时代用局部的正确性去考虑一些事情。如果谈到建筑师的道德和良心，首先不要作简

”

单的项目性的判断。良心的事情不是在你的工作当中用来展示的，良心是一种平常心。

这是一个有力而均衡的解答，但其中许多议题仍值得进一步深究：当建筑师的实践同时

“

在很多层面上与社会发生复杂关系时，建筑师最关心的是在哪些层面的关系上做到真

”

实，是政治、经济、还是美学上？这里不同的回答将直接导致对后面一系列问题的不同回

“

”

“

”

“

”

答：财富如何才算善待？建筑师要达到哪一个利益方的最佳性价比？他处在哪个

“

” “

”

立场上的局部的正确性？建筑师的良心不是用来在工作当中展示的，那究竟如何或
能否在工作中体现？

“

”

一方面，建筑师作为狭义的职业工作者，他的平常心可以理解为不夸张，不教条，因

“

”

地制宜，以敏感、耐心和技巧，珍惜和利用此时此地的物质和文化资源，将它们结晶为

——

高质量的建筑作品

这正是刘家琨的建筑作品令人感动的原因；而在另一方面，建筑

师作为广义的知识分子，当他的工作深深地卷入社会现实中的种种矛盾和冲突时，当他
以特有的角度观察到、甚至参与到大量政治经济运转过程中的不合理和不公正时，他的
“

”

“

”

平常心还能平常到什么地步？

刘家琨这段谈话，涉及到一系列值得当代中国建筑师深思的问题。可惜，在那样的发言场
合中，在过于练达的谈吐中，这些重要问题，没能被当成问题打开，激发同行进一步探

“

”

——

讨，而是被一个泛泛的平常心提议

而不是深入的分析和批评

给掩盖了。

2008

“

”

：哪一个环节出了问题？

2008 年 5 月 29

“

”

日，汶川地震爆发十几天后，刘家琨在他工作室新建立的汶川震后再生

“

”

“ ”

博客上登出一个帖子。这一次，不再是大师论坛上的谈，而是民间建筑师博客上的问。

博文的开头不再是以前惯有的那种清高、洒脱、诙谐加自嘲、迂回包抄话题的风格了，作者

“

”

带读者一下子扎入了此时此地 :“到达聚源镇是十五号下午一点多，一拐进通向聚源中

”

学那条小街，立刻就闻到那股气味。

“

刘家琨开始直接描述那些逼近眼前的东西：那周边几乎完好无损的房子，那像是一次成

”

“

功的定向爆破般垮下的学校，那些残梁断柱，碎石乱砖，湿嗒嗒的书包和外套，烂鞋

”

底一样的计算器，压扁的不锈钢饭盒，墨绿色油漆的座椅碎片，粘接的作业本，等等，

——“

尤其是那气味，此时此地的一切太真实了，如此真实

几乎像是假的！

紧接着，不同于通常的建筑写作，刘家琨开始写到人：那些被抬走看不见的人，还压在

……

下面看不见的人，联系不到的人，断了骨头的人

“

再下来，刘家琨展现出画图外的另一种职业技能：为一系列垮掉的学校进行初步的技术

”

“

”

估计。这些房子，显然不属于他两年前提到的如故宫和苏州园林那种寿命很长，可以