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　　在西藏，建筑修筑在山顶或者山脊，被称为 宗 ，藏语的意思是 城堡、要塞 。试想，
能够修建得起这样大规模建筑群的主人绝不是平民百姓，其家族的实力是异常强大的，

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也不免同其他家族发生一些冲突，致使 宗 进一步发展，建筑凸显出一定的军事意义。所

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以大多数 宗 建在险要的山头，占据着有利的地形，比如说江孜宗山抗英遗址。

　　到了 7 世纪松赞干布时期，生产发展，人民生活进一步安定，部族的冲突减少了，
建筑选址由高山向平川过渡。拉萨这个背倚高山、前临拉萨河的城市雏形就是从那时形成
的。位于拉萨红山的布达拉宫是拉萨乃至西藏的标志性建筑。布达拉宫主要是由红宫与白
宫两部分组成，白宫供活佛生活起居，红宫则是供奉活佛灵堂的地方。红白两色的墙和窗
子，以及红色、白色的幔帐更是引领西藏庙宇颜色的潮流。红与白成为西藏寺庙或者建筑
的主要色调并非是偶然的巧合。藏族食用的酥油和牛奶是白颜色的，同时食用的牛羊肉则

……

是红色的，庆贺时用红色为主的牛羊红宴，而献给尊贵的客人则是洁白的哈达

所以，

红色与白色在西藏已经成为具有独特象征意义的颜色。布达拉宫依山势而建，并不像中原
地区那样讲求中轴对称。布达拉宫是松赞干布为纪念与文成公主结婚而修建的，历史上曾
经毁于兵乱和火灾，现在的布达拉宫是 17 世纪后陆续重建扩建的。

　　大昭寺，专门为尼泊尔的尺尊公主和唐朝的文成公主所建，因为两位公主都是佛教
徒，都为藏区带去了大量的佛经和佛像。大昭寺中供奉的释迦摩尼十二岁等身佛像就是文
成公主带到西藏的。屋顶金光闪闪的金塔与法轮，散发出西藏佛教独特的魅力。围绕大昭
寺按顺时针方向转寺络绎不绝的善男信女，是大昭寺迷人的风景。

　　宗教贯穿西藏历史现实的绝大部分时光，影响着西藏人民生产生活的每一个领域，
渗透在藏族人民思想深处。所以，在藏区，几乎所有建筑都具有或浓或淡的宗教元素。宫
殿、寺宇以及达官显贵的住宅要浓厚一些，普通农牧民的宅子虽然宗教色彩淡了些，但是
其样式和装饰也脱不了宗教的干系。可以说，宗教影响了西藏建筑的每一个细胞，或者说，
西藏的建筑与生俱来就具有宗教文化的基因。

　　一座大型的寺庙往往就是占据整个山岭的大型建筑群，拉萨的哲蚌寺，是格鲁教派
的三大寺之一，颇具实力。据史料记载，1416 年，宗喀巴大师的第四弟子绛失曲杰在今
天拉萨城西部的更丕乌孜山下，修建了这座宏伟的寺院。站在投入使用不久的拉萨火车站

——

广场上，就可以远眺哲蚌寺

一片处在山间，以白色为主色调的庞大建筑群。而站在哲

蚌寺的高处，视线可以越过拉萨河，目光会落在具有明显藏族风格的拉萨火车站上。拉萨

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火车站，一座现代化功能完备的 古老 火车站，说其古老，无非是就其建筑风格而言，
因为它集纳了西藏建筑的诸多元素。

　　粗犷色彩展现的高原之美

　　西藏的民居大多为两层或三层的碉房为主，也有四层。碉房，其形状多呈方形，也有
不拘一格的多角形出现。碉房的最大共同特征是平顶，工艺独特，檩子上铺些木棍，再夯
以特殊的黏土，风吹雨淋也不影响使用，坚实得很。

　　碉房的另一个特征是上小下大，无论从哪个方向来看，都呈梯形，给人的第一感觉
是稳固与厚重。窗子略显窄小，外沿涂以玄色，视觉上显得更加小巧，与整体白色的外墙