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　　更大的矛盾是如何安置这些 千年古村、百年老屋 中现存的大量住户，确定住户对老
建筑保护应尽的义务和应承担的责任，以及监督住户在对建筑实行现代化改造时不对历

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史建筑造成破坏。在上海，现存 石库门民居 约 3000 万平方米，而确定为保护对象的就
占其中 1/3，牵涉到相当数量的居民，如果处理不当就会引发不少矛盾纠纷。

　　葛剑雄认为，对古建筑保护的历史遗憾应该充分镜鉴。首先，对现存古建筑一定要坚

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持 整旧如旧 ，只能尽力使其延年益寿，不要伤筋动骨。其次，是要意识到那些绝大部分
已经不适应现代人使用，任何人都不应该片面强调它在历史上的价值而要求人们耐心地
居住其中。他说，只有正视这个矛盾，解决这个矛盾，中国为数不多、年代不太久远的古
建筑才能得到有效的保护，才不至于消失在建设性保护性的破坏之中。

　　中国古建筑与古城镇保护的三个阶段

　　回顾我国文物保护工作的发展历程，在古建筑和古城镇的保护方面，我认为可以分
为三个阶段，也可以说是三个里程碑。

　　一、我国对文物的保护有着上千年的悠久历史，但把古建筑列入文物保护的范畴，还
仅仅开始于 20 世纪 20~30 年代。特别是新中国成立后，古建筑保护成为文物保护工作的
一个重要部分，可以说是古建筑保护的第一个阶段，也可称为第一个里程碑。

　　很长一个时期，文物被称为古董、骨董，往往指的是金石、陶瓷，书画、雕塑、玉器、印
章、书简等，常常作为封建帝王、士大夫及文入墨客欣赏、把玩之物。而古建筑被认为是工
匠粗鲁之事，不入者流，当然也就是不能列入文物，更不谈不上注意加以保护了。历史上，
除清朝等个别封建统治者在改朝换代之时，把前朝皇宫作为物质实体加以利用之外，大
多都把前朝宫殿付之一炬。我国古代一些寺观、坛庙等宗教建筑得以留存的根本原因在于
保神、保佛、保教，其本意并不是保护建筑。正在出于这样的目的，历史上许多著名的古代

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寺观建筑被信徒和僧侣以 重修庙宇，再塑金身 为名改造得面目全非，损坏了建筑和塑
像的历史价值，造成了无可挽回的损失和遗憾。这与今天我们提倡的以历史唯物主义观点
来保护古建筑的出发点和性质都是不同的。我们所要保护的是作为历史的见证和劳动人民
的智慧性创造。

　　19 世纪后期至 20 世纪初期，随着帝国主义和资本主义的大举入侵，一些资产阶级的
学者来到中国，他们抱着各种目的对中国的古建筑进行测绘、照相等调查与研究，并出版

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书刊和举办展览，以中国古老建筑文化的 救世主 自居。我国的一些开明人士、专家学者
挺身而出，呼吁我国的古建筑其他宝贵文化遗产一样，应该由中国人自己进行调查研究、
整理出版，并发扬光大。于是，由朱启钤等人发起成立了中国营造学社，并由梁思成、刘

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敦帧等相继主持工作，用科学的方法对中国古建筑进行 法式 (即形式和结构)和文献方
面的实地调研和考证。他们经过长期的艰苦努力，揭示出我国古建筑在历史、艺术、科学等
方面的巨大价值，同时进行广泛宣传，唤起社会各界对古建筑的重视。更为重要的是，他

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们还针对古建筑的保护与维修工作，提出了要 保持其历史原貌 的保护原则，要求按照
古建筑建造时的原貌加以维修与恢复，达到以科学的方法保护文物建筑的目的。这在古建
筑保护史上可以说是开创之功、奠基之功。