城市和建筑乌托邦将建筑和城市作为一种社会改造的实验场，在这样的实验场中，建筑和

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城市被认作是表现 意义 的场所。建筑和城市无疑具有意义，而且是一种具体的、物质的社

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会改造工具。它不仅要表现某种意义，而且要执行和强化这种 意义 或 秩序 。乌托邦是历

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史上人类智慧创造出来的 理想 城市建筑和社会。从某种程度上说它也是人类的一种信仰，
这种信仰认为可以忽略自然条件的限制去创造完善理想的城市和社会。

社会激荡的时代通常也是城市和建筑领域出现大胆、激烈、创新和变革式的理论和实验性尝
试的时代，具有产生新思想、新理论和实践的最佳土壤。19 世纪末 20 世纪初俄国大革命前
出现的构成主义理论和实践，1960 年代意大利学生运动期间的新理性主义有关城市形态和
建筑类型的讨论都是典型代表。新思想、新理论和实践的极端表现便是城市和建筑乌托邦。城
市建筑领域乌托邦思想和理论的典型代表有 20 世纪初英国霍华德(Ebenezer Howard)的
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花园城 ，20-30

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年代柯布西耶的 明日的城市 ，40

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年代赖特的 广亩城 ，60 年代英国

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建筑电信团的 行走城市 、 插座城市 ，70 年代库哈斯等人针对曼哈顿所进行的一系列乌
托邦作品，以及近来美国建筑师利布斯·伍茨(L. Woods)的一系列新城市和建筑作品。20 世
纪的现代城市最能表现现代技术的力量和美学观念，它也表达了一种执行社会正义的进步
思想。这时期的乌托邦思想家和实践者们相信并且展望一种城市的革命性的重建不仅可以解
决该时代的都市危机，而且能够解决社会危机。

1．乌托邦与城市建筑
自从托马斯·莫尔(Thomas More)的《乌有乡》(Utopia)在 1516 年出版以来，它便成为文学
领域乌托邦的原型。当然，更早的乌托邦体现在柏拉图的《共和国》一书中。城市方案和设想
领域的乌托邦虽然与托马斯·莫尔的乌托邦原型不太相同，但乌托邦的精神尚在，属于更为
广泛的乌托邦范畴。20 世纪早期，社会学家卡尔·曼海姆(Karl Mannheim)在作为被统治势
力的权力系统支持的意识形态和作为反对派的乌托邦之间作了区别。他引进了如下的概念，
那就是前者是固定、停滞、被动和反应式的，后者是能动和进步的[1]。在城市和建筑乌托邦
领域这种界限有时是不很清晰的。在某些情况下，设计者所提出的建成环境是试图强化一种
现有的权力结构，这是一种社会理想化。在另一些情况下，设计和提倡一种良性的物理环境
是为了带来社会变化，这是一种社会乌托邦。因此城市和建筑乌托邦所提供的最佳城市框架
就要么是反映了最好的社会秩序和安排，要么是引进一种可能的最好的社会秩序。毫无疑问
乌托邦和理想城市的幻想者们大多属于精英阶层，他们之中最早的要数柏拉图。柏拉图认为
只有哲学家最有资格将人类社会纳入宇宙的秩序，从而在混乱和混饨中建立和谐与秩序。莫
尔自称他想像的乌托邦是对柏拉图所梦想的共和国的一种具体化，从而实现了柏拉图的梦
想。这种哲学家执掌社会的观点直到 17 世纪早期，在坎帕内拉(Tommaso Campanella)的

《阳光城》(City of Sun)中仍然占有地位。但是自文艺复兴以来，建筑师便试图将该重任从哲

 

学家手中承接下来。赫兹拉(Joyce Oramel Hertzler) 在他的《乌托邦思想之历史》一书中将

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莫尔、培根、坎帕内拉和哈林顿等启蒙时代的乌托邦思想家称之为 早期现代乌托邦 [2]。早