自然争职

”，一切顺其自然。一句话，就是在诸种矛盾中，要适当地平衡，采取“中庸”的方

式加以调和，这样才能使社会达到和谐稳定的境地。中国传统管理者使用这一套管理理论和
原则于经营经商上，总结出了一套成功的经验，如

“和气生财”、“家和万事兴”“和商有道”等

　　应当说，一种和谐稳定的社会环境对经济的发展是必须的，也是有利的。但是，中国传
统管理者为达到

“和”的目的，选择的行为方向和策略，则基本上是消极的，它包括忍让、妥

协和退避。《左传》中说，

“让，礼之主也，世之治也。”而“忍让”取向的第一步就是“不争”。

《荀子》说：

“人生而有欲，欲而不得则不能无求，求而无度量分界则不能不争。争则乱，乱

则穷

”。孔子也说，“君子无所争”，“君子矜而不争”。这样抑制被管理者的竞争心理，使本来

十分稀缺的竞争意识，进一步受到泯灭。在中国，

“忍让”哲学是非常有名的，“小不忍则乱

大谋

”，“忍得一时之气，免得百日之忧”、“以曲求伸”、“忍一忍风平浪静，让一让海阔天空”

的

“忍”字格言在民间非常流行，俯拾皆是，影响着中国人的人心和人生。再加上中国传统文

化主张

“无为，无败、无执、故无失”，鼓励人们道德上的修养，鼓励人们陶冶和内省，以达

到

“内则修己，外则安人”的目的。这方面的例子很多，如“唾面自干”就很典型：唐代武后时，

大臣娄师德问他行将出任代州刺史的弟弟：你觉得应该怎样避免别人的敌视和不满

?其弟答

道：即使别人把痰吐到脸上也不计较，默默擦去就是了。娄师德说：这样做还不够。人家会
对你吐痰，是因为有气，而在他面前擦痰，就是违背他的意思，会让他更生气的。痰这种东
西，不擦也会自然干的，不如露出笑容表示接受，事情过去也就算了。宁可忍气吞声，以求
相安无事。中国历史上的管理者就是这样教人来调节矛盾、寻求稳定的。不仅如此，中国传统
管理还以

“名分”来规范和拘束冲突，遏制人们的欲望以使人人安分守己：以“重义轻利”来

消弥因资源匮乏、物质分配不均而产生的紧张与冲突。难怪乎中国许多有学问的人家里的正
墙上，特意挂着一个

“忍”字作座右铭。“忍”已经影响着每一个中国人。

　　忍让、妥协不行的话，就采取退避的方式来避免冲突，即所谓

“惹不起躲得起”。中国传

统文化中倡导

“舍之则藏”，“退而独善其身”。这种不参与的退避策略，几乎成为中国传统社

会的基本心态，对知识分子的影响尤其大。许多知识分子一旦不得志，一旦与统治者的目标
有分歧，就弃官退隐山林，走向自然，与世隔绝。中国古代社会的隐士名流特别多，出家人
特别多，和尚、尼姑特别多，佛教、道教比较发达，与这种退避策略很有关系。这种退避的取
向和策略，一直影响着现代企业管理。

　　二、以

“竞争”为工具的西方传统管理

　　与中国传统管理不同的是，以基督教文化作为背景的西方管理的特征主要是以避免

“人

与物

”、“物与物”冲突为内容、以“发展”为目标、以“竞争”为工具，其目的则主要是为了求得

经济增长和经济发展。管理者重视和关心的是最终物的产出，最终物的效益和成果。至于社
会的稳定与否，他们认为那不是企业的责任，而是政府及其政治家关心的事。经济管理者关
心的是经济的增长，社会财富的积累。只要经济增长了，财富积累了，就是管理者的成功。
而影响经济增长和财富积累的主要因素是人与物，物与物之间的冲突，是人、物这两种生产
要素或资源的配置失衡所造成的。因此，为了求得经济的发展、财富的积累，西方管理则主
要依靠

“竞争”的理念，采取物竞天择、适者生存、自然淘汰的方式，充分依靠和焕发个体的

智慧和力量，依靠能力主义作为激励手段。人与人在竞争中用制度、标准和法令等硬性措施
来调节。这种管理采取的是一些激烈的对抗方式，人与人的关系比较紧张，容易造成社会动
荡。