石家庄外国语职业学院毕业论文

韩国和朝鲜神话研究比较

摘

  要 

 

 朝鲜半岛的神话研究，伴随着近代民间文学研究，开始于 20 世纪 20 年代。在

当时国家被异族统治的政治背景下，民间文学的研究从弘扬本民族文化的立场出
发，具有强烈的民族主义倾向，神话的研究也不例外。当时崔南善和孙晋泰发表

了《檀君论》（

1926 年）、《朝鲜民间说话[i] 研究》（1927 年）等一系列文章，

探讨朝鲜民族神话的文化意义，揭开了半岛神话研究的序幕。

1945 年朝鲜半岛分裂之后，由于相互隔绝和意识形态上的差异，韩国和

朝鲜

的神话研究也像其他很多领域的研究一样，走上了两条截然不同的道路，在研

究

范畴、研究方法等方面呈现出迥异的特点，本文将围绕这些问题做一比较。

                                       

한국 반도의 신화따라 현대 민속 문학와 20 세기, 20 년만에 시작했습니다. 

그 당시이 나라가 강한 민족주의 성향, 아니 예외의 신화와 정치적 배경, 앞으로의 위치에서 민족 

문화의 전통 문학, 외국 지배 당하고 있었다. Cuinan 중산과 일 Jintai 는 신화 국민되었습니다 출

판 "탄의 바둑"(1926), "한국 민속 이야기 [i]를 연구"(1927 한국의 중요성을 문화적 기사 그 탐험

의)와 일련의, 반도의 신화는 커튼을 열었는데 .

한국 반도들은 상호 격리와 사상의 차이로 인해, 1945 년 나눈 후, 북한과 한국의 신화, 연구, 연구 방법
의 분야에서이 매우 다른 도로에 착수 연구의 많은 다른 지역처럼, 매우 다른 특성은, 종이는 이러한 문
제의 비교에 초점을 맞출 것이다 보여주었다.
첫째, 일반적으로 연구의 범위, 한국은 일반적인 연구, 좁은에 속하는 한국 신화의 신화의 신화의 신화
이다. 한국 학자들이 더 믿어 "단군 신화의 솔루션 신화"와 "수련하실 수 있습니다이라는 신화만을 둘, 
즉,"뮤 작품은 한국의 범위가 넓은 것이다 학자.
 

한국 한국 학자 세상에, 그렇게 자연 현상과 이야기의 사회 현상과 이야기 거룩한 아르의 기원 등 신화

의 이야기. 또한 수있는 범위의 신화가 나뉘어 신화 다른과 신화를 건국 신화, 조상의 신화 부족 미만으
로 나눌 수있는 신화가에 따르면, 영웅의 이야기를 왕조 샤머니즘 및 신화, 가정 신화, 부족의 신화 신화.
신화는 Age of Mythology 를, Age of Mythology 를 삼국 (기원전 이후)의 설립에 끝난 한국 반도의 제품
이어야합니다. 그러나 신화의 시간 후, 순서 및 국가, 씨족, 마을의 결합을 강화하기 위해 인공적으로 신
성한 어떤 이야기를 만들어, 한국의 학자들이 이순신 시대, 한국과 조상의 신화의 나라 등 신화로를 참
조하십시오.그들은 몇 가지 방법이 이야기하고 "단군 신화"에 생각해서 많이 비슷했습니다. 그들은 20 
세기에 도착하기 전에 초기 기록 문학 이외에도, 신화와 같은 "탄 Jun 신화"문서는 한국 학자도, 그 서술 
노래 우 우 인기있는 신화로 컴파일하고, 지역 사회의 장기적인 확산을 공부하는 상당한 노력을 바치다 
어떤 고양된의 잔여 흔적 이러한 서술 노래의 마녀 신화 때문입니다. 또한,의 민속 신앙은 하나님일 하
나님, 하느님, 신들의 트리 신들을 노래하고, 엄마와 영혼과 다른 무기를 Yongdeng 폭풍 물 마법사에 대
한 장관의 여신, 한국의 학자들은 조각의 신화, 대단히로를 참조하십시오. 다음은 요약 더 많이 만들에 
전설을 것입니다 검사 : 1. 결혼 과정까지 죽음 왕위과 승천, 건국 신화의 창립 인상과 태어난 창립 바둑
했습니다 신화 남부의 한국 학자가 기본적으로 고대의 설명입니다 모델은 동일한 전기. 정보는 "삼국
지"에 기록된, "삼국지", "황제 윤 지", "세종 기록"한국의 역사 "? 지리 "동아시아 국가 지리 Sheng 란은 

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