历史的隐喻放在括号之中。菲利普

?约翰逊在匹兹堡市的玻璃大楼,就是将哥特式建筑的许多

高塔作为强化高度感的象征元素

,使历史在新的语境中得到表达,还可以从诸如此类的后现代

作品中感受到历史的分量

,它们以新的力量昭示着历史的存在。

　　

2、3 形式(纹样)

　　建筑装饰形式可分为以下几类

,一类是非功能性装饰,即以一些图案、纹饰构成的装饰,多

用于古典建筑中

,如庙宇、教堂、陵墓等纪念性建筑中,这类装饰主要以浮雕和绘画的形式来塑

造装饰主题

,从本质上讲这类装饰并不以审美为主,而是带有宣传教义和起到教育作用的;另

一类是对建筑部件本身的美化

,这是建筑与装饰的统一。例如中国古建筑中的门的装饰,门的

上部用来采光

,但也要有一定的私密性和挡风作用,所以需糊上透光的纸,而又为了坚固起见,

便做成细小的方格

,但平铺直叙又不够美,因此就做出各式的图案,如做成如意形、双钱形等,且

都具有一定的吉祥、财富的寓意。第三类是建筑构件本身形成装饰

,这类装饰我们可以从哥特

式建筑或者中国传统建筑中的柱、梁、枋、檐、脊、吻、斗拱等构件装饰中得到深刻的体会。而随
着建筑技术的发展

,一些构件虽已失去了承担结构力的作用,但却成为了某一建筑风格的标志

象征

,如劳伦齐阿纳图书馆立面中的柱式。

　　

3、建筑装饰的功能作用

　　在一般意义上讨论装饰的功能包括建筑装饰时

,首要的在于它的美化功能,提供视觉和心

灵上的美感和愉悦

;其次在于它的对历史和文化的象征和隐喻,成为某一种历史、文化主题的

标志。而当把建筑装饰作为这种精神和人文象征的信息代码放在传播系统中来探讨时

,更加

有助于我们从审美的主、客体

——即人和建筑本身两方面来细致深入地分析它的价值所在,

从而为我们在现代意义的语境下审视建筑装饰

,并更好地应用建筑装饰打下理论基础。

　　

3、1 对审美客体——建筑文化、精神的表达

　　审美客体即建筑作品本身

,是审美的关键一环,是创作者与欣赏者的中介。只有当建筑的

视觉符号机制所传达出来审美信息与欣赏者的心理机制相互协调

,达到默契时,才能产生情感

上的共鸣。在这里又不得不提到建筑装饰的视觉符号功能

,也是它对建筑的表达方式——象

征和隐喻。人们之所以把建筑称为用石头和钢铁铸就的历史

,就在于建筑中的装饰不仅仅是

装饰

,而是在“传递意义”,是以装饰构件这种物化形式表达非物质的精神含义。这些抽象化、变

形、简化、重新组合的历史性、地方性的惯用语汇被有意识地安排在建筑装饰中

,人们通过它

可以阅读到一个时代的全部信息

,因此装饰也就成为一种视觉性的图形符号而起到象征的意

义。例如

,在东西方的宗教建筑中,莲花和佛像是佛教的象征,玫瑰和十字架是基督的象征。这

些装饰的形式和主题构成了特定的文化语境

,增进人们对宗教世界的认识,净化人们的心灵,

它无疑对加深了人们对这种建筑主题的认识

,起到至关重要的作用。

　　

3、2 对审美主体——欣赏者的精神功能

　　装饰在建筑中作为视觉艺术带给人在视觉上的美的享受

,从而引起人精神上的愉悦,这已

是无可厚非的事实

,因为人类从诞生的一刹那对装饰产生的美的追求就未曾停止过。而我们

这里所提及的精神性更多地包含了装饰审美信息所具有的人文精神价值。人类研究历史的价
值在于了解与人类文明的发生发展相关联的一切物质和意识形态

,从而认识人类生存发展的

意义

,并推动人类文明不断向前。建筑作为人类文化不可分割的部分,其装饰的意义与人们精

神上的审美需要也是密不可分的。我们对于某一建筑装饰的欣赏与理解

,不可能单一地在此

建筑的环境中去解析

,而要将它放在与此相关的体系中去解读,那么这些相关联的体系就是

“关联域”,也即我们所说的“文脉”。只有缕清这些“文脉”信息,理解它的价值,并传承它的精神,
以此来获得作为人的精神上的满足。例如中国古代分别表示东、南、西、北四个方位的

“青龙”

“白虎”“朱雀”“玄武”等的图案以及寺庙中表示生命不止的“法轮”图案,如不能理解其中的文
化隐喻

,也就无从享受到这种装饰给予的精神意义。

　　

4、结语