有 差异 性时代性 等特
点。其中
‘本我’是针对社会化的集体人而提出的共性特征，是适应人类发展的人性本质的‘本
我
’，与佛洛依德人格结构理论的‘本我’并不完全一致。
服装品牌与品牌受众间
‘自我’的实现是一种动态过程，该过程就是对品牌受众‘本我’和
服装品牌建立起来的
‘超我’间的调和过程，品牌受众的‘本我’本来就存在的，它需要品牌建
设者去开发挖掘提炼进而创建出
‘超我’。而品牌受众是参加社会活动的社会人，其‘本我’不
可避免地要受社会环境规则的影响，即社会人的
‘我’就是佛洛依德人格结构理论所阐述的
那样有
‘本我、自我、超我’。品牌建设者想要创建服装品牌中的‘我’必须要发现并了解社会人
的
‘我’并找到契合点。服装品牌的‘我’与社会人的‘我’之间的关系还得受第三者即历史、科技、
文化、经济等的影响。品牌建设者需要把握好三者间的力度，使服装品牌基于并超越目标消
费者
‘本我’，使‘本我’在遵循‘道德原则’的‘超我’中实现‘自我’。
2 服装品牌中的‘我’的实现过程
服装品牌中的
‘我’的实现是主要由品牌建设者、品牌受众、社会环境三者决定。品牌建设
者是所有实现服装品牌的主体如品牌营销团体、设计师等。首先品牌建设者需要发现目标消
费者的
‘本我’需求。而‘本我’需求有一定的稳定性但受社会环境的影响是不断变化发展的。同
时关注社会规范的
‘超我’要求下的品牌受众的‘自我’需求。荣格曾经说过，艺术家不是拥有
自由意志，寻找实现其个人目的的人，而是一个允许艺术通过他实现艺术目的人。他作为个
人可能有喜怒哀乐、个人意志和个人目的，然而作为艺术家他却是更高意义上的人即集体的
人。当今，服装设计师已经超越了艺术家的头衔，更成为企业获取利润的工具，服装已经不
仅仅是为了满足人们着装的需要，更是作为一种商品成为企业竞争的手段。过去人们总认为
时装是设计师个性的展示，如今时装是设计师根据消费者的
“自我”需求，设计出服装来满
足消费者的
“自我”。所以服装设计师在设计服装时，并不只是顺应个人的风格，而是顺应消
费大众的
“自我"，这是服装设计创作的基点。发展人自身的创造潜能，达到自我实现作为人
的动机的基础和目标，力求使人的天性自然流露与发展。笛卡儿曾经说过：
“灵魂的动作是
由于灵魂愿望什么时，就迫使同它相直接联系的细小分泌腺进行必要的活动，从而引起同
这一愿望相符合的动作。
”
设计师在进行设计之前必须以消费者的
“自我”为基础，即以受众的“自我"为创作灵感
和素材。设计者要充分了解受众的思想世界、情感即
‘本我’需求以及他们所处的社会地位、职
业、性格特点、爱好等等，这些都与
“自我”密切相关。作为服装品牌的灵魂人物设计师也是社
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