笄，成为成年男女的
日常服饰特点。古人
之
“衣”，均为右衽，指衣襟右掩。系于腋下。束于腰间。其直接功用在于遮掩裳的开口之处。
“上衣下裳，束发右衽”表现出来的汉服基本特点，以及它在不同时代的流行款式，已
经成为古装商业影片中电影服装设计的重要参照。具体表现为，反映不同时代的影片要求相
应的汉服特点，在大致遵循汉服形制的前提下，演员着装的具体款式与颜色搭配可根据影
片类型、演员风格与角色性格决定取舍，甚至可以加进某些现代设计元素。电影服装设计最
终做到的。是能够将服装设计化入人物形象塑造，使之成为剧情的重要组成部分，可以传递
出与影片主题相同或相近的文化内涵。
二、符号：民族文化的形象识别
汉服所具备的独特的审美特征，与华夏民族的文化传统有着密切的联系，《尚书
·武成
传疏》云：
“冕服采章曰华，大国曰夏。”“华夏”成为我国的代称，暗含着服饰之美是我国的
伟大象征。中国美学体系是以
“意象”为基本范畴的审美本体论系统。美的创造表现为“意象”
的产生及向境界的升华。
“‘象’既是意象之本，也是美之本。无象则无美。”汉服之美不仅表现
为古人对美的追求与创造，尤其表现为汉服所自觉呈现的审美意象。同样作为认知世界的方
式，
“象”比“言”可能更接近现实本身，因此，才有《周易·系辞上传》“言不尽意，立象以尽
意。
”就汉服的审美意象而言，它必然会传达出一种精神内涵，换言之，汉服是一种“道”的
外化与象征。而这种
“道”指称什么呢?
春秋以降，中国上层社会兴起宽衣博带，并将其视为尊贵加以推崇，有这样的社会风
气，衣与裳被时人缝缀在一起，称之为
“深衣”，取象于“披体深邃”。汉代以前袍服已经盛行，
何谓
“袍”?《急就篇》注云：“长衣曰袍。下至足跗”，指衣的长度达到脚脖的衣服。由于深衣在
中国服饰史上出现早，流行时间长，及其对现代服饰的巨大影响力，人们将其视为华夏服
饰的重要代表，我们以深衣为例说明。
《礼记
·深衣第三十九》记载深衣形制云：“古者深衣盖
有制度。以应规、矩、绳、权、衡。
……十有二幅，以应十有二月，袂圆以应规。曲袷如矩以应方，
负绳及踝以应直，下齐如权衡以应平。故规者，行举手以为容：负绳、抱方者，以直其政、方
其义也。故《易》曰：坤六二之动，直以方也。下齐如权衡者，以安志而平心也。五法已施，故
圣人服之。故规、矩取其无私。绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。
”《礼记·郊特牲第十一》
云：
“礼之所尊，尊其义也。’
《礼记》被视为儒家经典，深衣形制讲究
“规”、“方”、“直”、“平”，
强调
“天人合一”和等级秩序，隐含着其符合儒家思想要求的政治制度、社会思想、文化传统，
乃至伦理观念。在中国漫长的封建社会，儒家文化发展成为中国传统文化的主流，在这个意
义上，深衣不仅是汉服的一种款式。亦是中国传统文化的一种实存，甚至是华夏文明的一种
表征。
深衣如此，其他汉服款式亦如此，如汉服的上衣下裳，《周易
·系辞下传》中就有“黄帝
尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤
”的记载“衣取象乾。居上覆物，裳取象坤，在下含物也”。
那么上衣下裳取向于天地又有什么意思呢
?《礼记·乐记》记载：“天尊地卑，君臣定矣。”天尊
地卑，决定了君臣之间君尊臣卑的等级关系。而上衣下裳的冠服制度，则成了标志和维护等
级制度的重要手段。这就很明显的把服饰创造与治国平天下联系起来，彰示了古代服饰的文
化功能。在这里，上衣下裳的服饰不单单是指服饰本身，而是一种文化符号、一种象征、一个
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