从直观上看，我们好像可以这样做。我们对自己的生命负有保护的责任，而且在那种情况下，
将

Q 击落是防卫的唯一手段了。但好像还不是那么理直气壮，我们会感觉到多少有些遗憾，

肯定欠了

Q 什么。原因是：我们击落的是 Q，而不是把他作为杀伤性武器攻击我们的人。

但

Q 对此难道没一点责任吗？好像也不是。他的责任大概有两点：其一是被人当了枪来使；

其二，他没有为摆脱被人当枪使的命运而作出最大的努力。思想实验往往是残酷的。不过，
这个思想实验中的

Q，和民众的命运倒是有点相似。这是一种被人控制、被人掠夺，甚至被

人暴打，被人整死的命运。

谁都承认，这样的命运不是民众应得的。我们把责任指向了权力，但谁又能说，民众对于自
己的命运，不负有一点责任呢？在平时，他们为权利、为尊严振臂高呼过么？又是否关心他
人的维权并声援之？这样的命运，逻辑上，不正是平时

“沉默”的一个结果么？

作为公民，每一个人的命运其实都是差不多的。就是说，无论甲作为小贩被城管打，还是乙
家的孩子在学校被性侵，抑或丙家被强拆而露宿街头，这些都并不仅仅是个体的遭遇，他
们不过是以偶然的方式，体现了大家的普遍命运罢了。

命运的出路在于找回自己的根基

心理学家常讲，每个人的命运都是由思想塑造的。一如爱默生所言说：

“一个人就是他整天

所想的那些

……他怎可能是别种样子呢？”看似，我们现在面临的问题就是如何选择正确的

思想，似乎做到这一点，就可以解决所有的问题了。这时有人就会问了，那什么样的思想才
是正确的思想呢？有此问的人，大多是希望遵照榜样而活的人。试想，若我们按照榜样而活，
我们活的就是榜样的生命；若我们不去活自己的生命，那谁又该活我们的生命呢？

我的意见是，思想没有正确和错误之分，思想只有是你的和不是你的之分。

那如何判断某个思想是不是自己的呢？虽然，给予指令、劝导改善和加以协助都已成错误的