“生态中心主义”环境价值观认为当人在自然界中立足，必须重视自然界的内在价值性。

这里所称的

“自然价值”是指生物之间的依赖性、竞争性，复杂性和自然创造性。自然的价值

保持了地球的基本健全。自然价值对人类和其他生命都有生存的有意义，满足了人和其他生
物的生存需要。

 

　　

 

　　（二）分析生态伦理、道德、人类中心主义等思想的缺陷

 

　　

 

　　

1、生态伦理学：是一门以“生态伦理”或“生态道德”为研究对象的应用伦理学。它是从伦

理学的视角审视和研究人与自然的关系。

“生态伦理”不仅要求人类将其道德关怀延伸到非人

的自然存在物或自然环境，而且呼吁人类把人与自然的关系确立为一种道德关系。

[2] 

　　

 

　　笔者认为，生态伦理、道德学的缺陷在于：哲学是伦理学的理论基础，人们的世界观和
历史观对人们的道德实践有着直接的影响。随着人类社会的不断发展与转变，伦理道德在不
同时代和经济环境下都有差异，而且差异有时是巨大的。同时，伦理学与美学、心理学、社会
学以及教育学等学科也相互影响、相互渗透。因此生态伦理、道德不是环境与资源保护的核心
思想，究其根本，此种思想只能成为辅助的价值观。

 

　　

 

　　

2、人类中心主义：是作为一种价值和价值尺度而被采用的，它是要把人类的利益作为

价值原点和道德评价的依据，有且只有人才是价值判断的主体。其核心观点包括：（

1）在

人与自然的价值关系中，只有有意识的人才是主体，自然是客体。价值评价的尺度必须掌握
和始终掌握在人的手中，任何时候说到

“价值”都是指“对于人的意义”。（2）在人与自然的

伦理关系中，应当贯彻人是目的的思想，是人类中心主义在理论上完成的标志。（

3）人类

的一切活动都是为了满足自己的生存和发展的需要，如果不能达到这一目的的活动就是没
有任何意义的，因此一切应当以人类的利益为出发点和归宿。

[3] 

　　

 

　　笔者认为，人类中心主义忽视了人类只是生物圈中有机的组成部分之一，忽视了人类
也需要遵循生态规律，忽视了人类与自然是包含与被包含，之间相互作用的关系。在这些基
础上的价值观，一切都以人类的需求为目的，那怕是可持续发展的观念，也只能称为

“弱化

后的人类中心主义

”，在宗旨上就已经是天生的不足。因此人类中心主义虽没有生态伦理、道

德的摇摆性与不稳定性，但人类的需要是无限大的。

“可持续”与“又不对满足后代人需要的

能力构成危害

”及其难以定义。由于科学是发展性的，目前人类科学能力所不能支配，不能

利用的

“东西”，可能对后代人来说是一种资源。因此世界上任何一种物资的消耗都必须建立

上生态中心主义上，不能破坏与危害生态圈的平衡，尽管某种物质对目前人类发展来说毫
无价值，也不能轻易的被抛弃。

 

　　

 

　　（三）生态中心主义应是环境保护的主导思想

 

　　

 

　　发展是无限的，然而地球资源却是极其有限。生态伦理、道德思想与人类中心主义，在
发展问题上存在的偏差。前者对同为生物圈内的组成部分，随人类本身道德的喜好肆意去剥
夺某些种群的生存权利，导致生态不平衡。人类中心主义在对待自然、代际、代内、以及种际
之间的关系上存在明显的利益偏向。比如：自然在环境保护中只能是客体不是主体；物种存
亡决定于对人类是否有利用价值；代际中，什么是

“不损害下代人利益”难以定义；代内中，

不同经济水平的国家的环境受损害程度不公平，发展中国家是主要物质输出国，也是污染