既然汉字是象形表意的，也就是说许多汉字的偏旁部首是直接描摹大自然中的真实状
态变化而来的，比如

“简”、“花”的上面部首都是模拟自然界中的真实植物都是可以用图形来

替代的，也有的在文字整体形态或某一个笔画上加饰花卉、鸟兽、人物、几何图形，或者故意
夸张某一笔画并加饰图形，或将某一笔画变形成图形等。这类文字并非是随意的选择，而是
以吉祥或有特殊含义的文字为主，如福禄寿喜、寿比南山、竹梅双喜、玉堂富贵等；这种添加
也不是无序任意的添加，而是添加的内容常常与文字本身含义有紧密的联系。虽然添加或加
饰图形的手法多样，但文字的笔画结构较明确，所以汉字的可识性还较强，这样既丰富强
化了文字本身的装饰性，又突出了文字的吉祥或象征意义。如表现鹤鹿同春、长寿富贵的主
题，将

“福”字左边的“示”部变形为一只鹿的形象（鹿与禄同音），右边“田”字上为一只鹤

（鹤象征长寿），整体看是一个

“福”字，但每一个笔画又为不同的图形所代替（图 4）。 

　　

 

　　（四）将相同相似之形，巧妙组合，相互共用

 

　　共用共生形在民间传统纹样中多有表现，比如

“四喜娃娃”“四子八童”图等，在汉字图

形设计上，这种共用共生形的创意方法也常有运用。共用共生形文字的内容多为成语或一组
吉语，组合起来像图又像字，仔细解读方能辨认。典型的如

“黄金万两”“日进斗金”“喜气满

堂

”“唯吾知足”“招财进宝”“春景长安”等，都是民间的节日吉语或人们对美好生活的企盼。

如

“唯吾知足”民间花钱（花钱源于汉代，在早期使用的时候主要是民间自娱自乐的一种玩

钱，这种钱币由于不是流通钱，因此它的材质大都比较粗糙，民间把这种钱俗称为

“花

钱

”），这四个字有着一个共同的形，即每个字都有一个口字，而钱中间就有一个方口，以

花钱中间的孔作口，周围加上四个偏旁：隹、五、矢、止，共用口字正吻合

“唯吾知足”四字。

四字紧密联成一体，整体看去像字但不能读，分解开来可读又具有特殊含义（图

5）。 

　　

 

　　（五）改变笔画的形态，适合特定之形

 

　　我们知道汉字的整体形状是方块，简洁大方适于组合，但在特殊的形体空间里，方块
形不得不作改变以适圆或适方，生活中的用品器物形体多种多样，如要用汉字对他们进行
装饰，汉字就必得根据器物的形态来改变自身的形状，往往走出方块框框的汉字又别有一
番美感。围合适形必得改变笔画的曲直、长短，文字在适合的范围内重新结体，必得考虑字
与字之间的笔画穿插、组合，更要考虑整体的统一与协调。如铸于唐高祖武德四年的

“开元通

宝

”，币文采用唐代书法家欧阳询书体，字体端庄娴雅，四字排列内形适配方而外形适配圆，

在方空圆形之中，施加文字图形，构成一件完美的适配形汉字图案（图

6）。围合在特定的

形体里，在特定的空间里随机布局，适扁、适长、适圆、适方、适形而舒展，汉字因适形而产
生的结体之美是汉字围合适形呈现的变化之妙（图

7）。 

　　

 

　　（六）用于驱邪纳福的咒符文字

 

　　远古时代人类敬畏天地、自然及鬼神，希望藉以祭祀等活动消灾祛病，得到祖先的保佑。
而文字是各种祭祀活动中最好的传递符号，是人类与鬼神之间沟通的载体，于是咒符便产
生了。咒符是人类希望驱使鬼神的文书，因其是与鬼神沟通的文字，所以非常人能读懂，它
常是文字笔画的重新组合，有汉字的笔意，但无汉字的单独可读性。咒符是何时何人创造的，
我们已经无从考证，但从其神秘莫测的形态来看，创作者熟谙于文字的笔画，将他们打散
再重组为新的符号，是故弄玄虚还是鬼神的意旨，难道里面真的暗藏人神沟通的玄机，恐
怕只有造字的人自己知晓了（图

8）。 

　　

 

　　（七）运用文字游戏

 

　　汉字可传意可会意，理解其意境，感受是极为微妙的。有时人们利用汉字的形体特点和