这些部分就表现为症状或

“它的”，我们没法控制它们。弗洛伊德疗法的根本目的就是把“我”

和

“它”重新结合起来，这样治疗他们的分离。

当我们谈自我时，我们谈的是什么

“自我”这一术语很明显可以在很多不同的方式下使用，从广义到狭义，很有必要确定一下
某个具体的用意，否则任意的语义选择就会造成无穷的争论。

从最广义而言，自我意味着

“自己”或“主体”。所以皮亚杰在谈到最早的阶段是“以自我为中

心

”的时候，他并不是说有一个明确区分的自己或自我与世界分离。他的意思恰恰与此相反：

自我没有与世界分化，没有强大的自我，所以世界被看作是自己的延伸，是

“以自我为中

心

”的眼神。只有出现了强大的和分化了的自我——出现了成熟的自我，自我中心主义才会

消失。

我这里主要从这种狭义的理解上来使用

“自我”这个词，和弗洛伊德、皮亚杰、肯·威尔伯的用

法类似

——指一种理性的、个体化意义上的自我感，可以和外部世界区分，和其社会角色区

分（包括超我），可以和其内在本性分开（伊底）。

我们虽然成功地给自我画定了一个圈，但这也并没有让要讨论的问题简单多少。认识自我难，
实在是太难了。亚里士多德就曾讲了：

“对自己的了解不仅仅是最困难的事情，而且也是对

人最残酷的事情。人，这个奇怪的生灵总是在企图永远逃避自己，逃避现实！

”哲学家维雍

甚至衰叹：

“我知道一切，但不知道自己。”古希腊哲人达勒斯甚至干脆把“知道自己”列为人

生最大的难题。

如何认识自我？为认识自我开扇窗

没有人是一座孤岛，我们总是处在各种各样的社会关系中。社会心理学家库里的观点就给我
们提供了一个认识自我的视角：自我是以别人对自己的反应为镜子，从中获得的自我印象。
由此产生的自我称之为

“镜我”。这也合上马克思的意思：“人起初是以别人来反映自己的。”

基于此，我们可以借助美国加州大学心理学教授约瑟夫

·鲁夫特与哈里·伊汉所提出的“周哈

里窗

”理论，为认识自我打开一扇窗。

“周哈里窗”理论划分了开放自我、盲目自我、隐藏自我、未知自我 4 个区域，不同区域代表人
际关系的不同层次

——

■ 开放自我：代表的是，关于你这个人的所有资讯当中，自己知道、别人也知道的部分。例
如你的名字、职衔、休闲兴趣等。

■ 盲目自我：是指别人知道、但自己不知道的部分。例如别人有注意到你的某些行为模式或
说话习惯，但是你自己没有发觉。因此我们非常需要他人的回馈意见，才能更了解自己。

■ 隐藏自我：代表自己知道、但别人不知道的部分，也就是你刻意隐瞒的个人隐私。唯有主
动自我揭露，才能让别人更认识你。