建筑

向被削弱，而横向延伸稍有加强，所以建筑者又在主侧殿交
汇处设置了一个直刺苍弯的小尖塔，不仅显得挺拔而华美，
将那本来在视觉上不相谐和的小尖塔、扶壁、山花墙、门洞
以及干字形侧殿与多边形后殿统一为一体，增强了建筑物本
身的整体性和凝聚力。

中式建筑体现在建筑的细合之中，无论宫殿，住宅还是

园林建筑群体，一般都执着于营构数重进深、曲折幽深，连绵无尽的效果。它们
一般不在于向高空发展，而沿地面向四处作有序铺排，在群体组合中作出回旋与
往复。这种建筑形式实际已蕴涵着葱郁的时间精神。中国建筑本身是一种确确实
实的空间实在，然而在深层次的文化哲学与审美中，这种“实在”却能唤起一种
时间意识与时间感受，它避免了建筑单体突兀的分立而走向合一，呈现出无始无
终的时间型的“运行”

。即使就“大屋顶而言”

，它遮盖、限制了建筑物的上冲意

向，将建筑物空间上可能出现的触目存在与剧烈变化，收束在稳定、持重、安逸、
欢愉的建筑形象之中，将纵向的空间伸展，转变为横向的适逸，从而象征时间意
识的从容不迫及绵延无限的建筑的时间性。
四实践观念差异下的建筑

中国的理性主义是实践性的，是人格修养的实用主义。中国人强调社会意识，

可是注重如何在集体社会中进行人格修养，来和社会意识相适应，不致于遭到批评。
西方的实用主义是功利的，他们追求个人的功利，也认为个人的功利追求最后和整
体

(社会)的功利是一致的。这也是西方自由经济最基本的假设：你追求个人的目标，

最后出达到整体的目标。这些不同的处世态度在建筑中也有所反映。西方古典建筑
中的主要建筑多半是供养神的庙堂，中国主要建筑大多是宫殿，供活着的君主居住。

中国的

这种理性精神还表现在建筑物严格对

称结构上，

它是方正的，有序的，它不是以单个建

筑物的体状

形貌，而是以整体建筑群的结构布局、

制约配合而

取胜。非常简单的基本单位却组成了复

杂的群体结

构，形成在严格对称中仍有变化，在多

样变化中又

保持统一的风貌。万里长城，虽无严格

对称可言，

但它的每段体制是完全雷同的。它盘缠

万里，虽不

算高大却连绵于群山峻岭之间，象一条

无尽的龙蛇在作永恒的长舞。它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延。

西方古典建筑为了强调神的权威或者为了体现人定胜天的气概，将塔楼、柱廊

建造的高耸入云，远离人的尺度，震慑人的心灵。中国传统建筑的构图体现了简洁
实用与自然和谐的观念，如中国木结构建筑的屋顶形状和装饰，占有重要地位，屋
顶的曲线，向上微翘的飞檐

(汉以后)，使这个本应沉重的往下压的大帽，反而随着

线的曲折，显出向上挺举的飞动轻快，配以宽厚的正身和阔大的台基，使整个建筑
安定踏实而毫无头重脚轻之感，体现出一种情理协调、舒适实用、有鲜明节奏感的
效果。

建筑的发展离不开人的智慧，但是中西方由于不同的民族观念和文化特征的不

同，导致建筑形式也截然不同，在发展历程中，中西方传统建筑设计中都蕴含着环
境观念，人文主义精神以及先人的理想追求。

参考文献

：

《中国建筑美学》侯幼彬著

黑龙江科技出版社

《东西方哲学比较研究》

王淼洋、范明生主编

上海教育出版社