人类罪恶的大树的枝节罢了——它们只不过是这个大敌的爪牙，借以掠夺劳
动的成果。虽然我们称之为君主政体或共和政体，但是每一种政体的属性是
相同的，每一种政体的目的也是相同的，每一种政体所加于劳动阶级的迫害
也是相同的。追根求源，我们就将发现任何政府形式，任何社会的和政治的
迫害都产生于当时占统治地位的社会制度——产 生 于 现 仍 存 在 的 私 有 制
度。所以立即永远消灭现有的不公平和罪恶，必须彻底摧毁现时的社会制
度，而代之以更符合于公平和人类理性原则的制度。

“权利平等和法律平等”早已就是大不列颠工人阶级的斗争呼声了；并

且他们都曾希望和期待专治政府的变革而达到这个目的。

权利平等和法律平

等是什么意思呢？这儿个字的本身就很清楚的表达它们自己的意义了；可是
我们几乎从未见到一个句子，曾经是从这许多不同的角度来解析，并且使之
有了这许多不同的意义。有些人以为平等权利的意义，只不过是应该实行普
选，投票选举，议会自由入席。另有些人，确是较近真理，以为必须完全推
翻君主政体而且成立共和政体。有些被公认为主持公理的人，以为合众国的
政治制度乃是我们的完美模范；他们还告诉我们，只是在这种政府形式之下，
我们才能够享受到真正的自由与平等的权利。但是这个问题，一经研究，就
会使我们相信联合王国的劳动阶级，仍将留存于像现在一样贫穷，愚昧，和
困苦的情形中，即使他们是得到上面所述的任何一部或全部的政治变革。一
点也不会错，一切的历史，根据十分可靠的经验的考验，就可证明这一事实。
让我们考查前代的记录——让我们看一看古代和近代的共和国——包括一切
国家和一切时代——试问在各种政府形式和各种信仰制度的任何一种之下，
我们曾否享有过平等权利和平等法律呢！我们永未有过，因为在所有不平等
和阶极分成等次——这种社会情形老是存在的——的情况之下，就没有什么
平等之可言了。平等与不平等按照二者的不同性质，是无法调和的。

虽然依照一切善良的人所希望成立和享受的那种平等的原则去做，政治

权力就是由人民掌握，亦不能因此使权利平等；因为平等权利的享有，必须
有普选作伴，而普选则既不一定有平等的权利作伴，亦不一定能产生平等的
权利。平等的政治权利与平等的权利并不是意义相同的。二者之间所有的差
别，正像某一样东西与代表某一样东西的那个字一佯。

要研究政府制度，我们必须从制度所产生的效果来判断制度的效用，正

像我们是从制度所由从成立的原则来判断制度的性质是否公正一样。倘使根
据人类认为是平等的原则而成立的制度，产生了不良的后果且予社会从弊害
与苦难，那么我们就可以肯定这一平等原则是不好的，不然我们也应拆散这
种狼狈关系。合众国的政治制度是根据权利平等的大原则而来的，而这一原
则，接着事理来说，一定是很好的。但是这一原则，却未必是仅仅因为人们
都认为是公正的缘故，就发生实际效果。我们以为合众国人民所享有的平等
权利，只不过是在想像中有之而已。在他们之中，也和在我们之中一样，权
利是不平等的，因为他们都是像我们自己一样，也分成为富人和穷人，分成
为资本家与生产者，并且也是像我们一样，生产者都供资本家逞凶肆虐。人
类所不可缺少的阶级——劳动阶极——的情况是到处皆同的：因为在一切国
家之中，社会是建立在同一原则之上的：并且仅仅是从有了现在的制度——
即是从社会分成雇主者与被雇者，亦就是不劳动者与劳动者——以后，才产
生了一切对劳动的迫害。美国的工人正像英国的工人一样，成了整个社会建
筑所赖以成立的基础：他们都是同为贵族和商人——掠夺者和利润追求者—