“

在《敕勒川》中 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草

”

“

”

低见牛羊。 把感情酝酿进行吟诵，特别是 风吹草低见牛羊 ，能给人表现出很喜悦的情

感。这些都鲜活地体现了中国人诗词表达的情绪。

2.书法及个性体现
一个人的书法体现一个人的个性。书法也是自身性格的一种体现。
例如，毛润之的书法是狂草：很随性，蕴含着浑然的霸气，才华横溢如黄河之水天

上来，痛哉、快哉、酣畅淋漓，集中体现了毛润之的热情奔放、豪放、无拘无束的个性
特征。蒋中正的书法是楷书：方方正正，体现了蒋中正的中规中矩、甚至有时候比较古

板的个性。

二、中国文化特质的智慧体现

1.迥异于形式逻辑的智慧顿悟
（1）国、共两党胜败之形式逻辑推理失灵。
我们很多人从小学到中学、大学，学习的知识自觉不自觉都是跟西方人在学形式逻

辑。论据、论证、论点，但是这一套理论用来思考中国的问题，却不一定完全行得通。
例如，上个世纪 40 年代末，国共两党争天下，抗战结束以后，国民党军四百万，解放军
一百万，国、共的军队人数是 4：1，当时在渡江战役的时候，解放军是只有陆军，没有
海军、空军，国军的海、陆、空全备，国、共的军兵种比例是 3：1，同时，最强大的美
国全力支持蒋介石，而且国民党占领的是整个中国广大的富裕地区；我们的革命根据地
都是老、少、边、穷地区。如果是由这样的论据得出的论点应该是国军赢，解放军败，

但实际却相反，可见，西方一直推行的论据、论证、论点的方式来思考中国的问题，是
有行不通的地方，换句话说，中国人有自己独特的思维模式。

（2）《孙子兵法》、《道德经》无论据。
《孙子兵法》既是兵书，又是哲学著作，文中没有一个打仗的战例，没有举出一个

将军、元帅的名字，按形式逻辑来说是只有论点，没有论据；但这一部伟大的《孙子兵
法》，它始终都能与时代大潮共进，美国人跟日本人联合搞出一个孙子核威慑战略，孙

子是东方文化的道，核武器是代表最先进的高科技，这两个能结合起来，这就是与时俱
进。

“

中国最伟大的哲学老子的《道德经》， 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之
始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之

”

玄。玄之又玄，众妙之门。 每一句话就是一个论点，就是一句格言，不论证，也没论据 ，
只要有慧根，就能听得懂。

2.情绪直觉，比兴类推
(1)《笑林广记》之笑话。
有个秀才的娘子生孩子难产，痛得嗷嗷直叫，秀才正在写文章，也开始哼哼叫，娘

“

”

子问他叫啥，秀才说 就兴你叫，不兴我叫？ ，娘子说秀才胡说八道，她叫是因为孩子

“

生不出来难受，秀才说： 娘子啊，你是肚子里有东西生不出来难受，我是肚子没东西我

”

想生出来我不更难受，你说我苦不苦？

(2)频呼小玉原无事，为叫檀郎识得声。