纪念一下也无妨，但要求大家平时不停的纪念他，每到聚餐饮酒时就纪念他，这不太现实。
而实际情况也表明消费者并不买账。准确的来说，

“中国第一人文纪念酒”的概念作为一个阶

段性或者辅助卖点还行，但作为品牌的战略定位一定是不行的。
    以上两个品牌，炒作的成分远远大于酒文化市场化运作的成分，或者说有品牌的文化运
作和建设意识，但方向偏了。如果能及时纠偏，将历史与当代人类的具体情感紧密结合起来，
与时俱进，不断创新，笔者相信它们会走的更远，会进入主流高档白酒品牌行列的。
    二、酒文化与亚文化的融合
    大家都知道，中国地大物博，人口众多，这其中“地大”被排在首位。31 个省市自治区面
积广大，历史悠久，都有自己各自历史沉淀下形成的区域特征，也就形成了我们常说的区
域亚文化。如近几年流行的东北文化、广东文化、陕北文化、藏文化等。同时，我国是个多民族
国家，加上人口众多

(13 亿)，所以社会阶层划分复杂，社会群体特征日益鲜明，如老中青、

农工商学军文、老板小资白领，等，其中每一个群体中又划分为很多小的群体，如学生中又
分为大学生、中小学生等。在这些群体中，也有其亚文化存在。
    亚文化的形成源于文化的“习得性”、“延续性”和“发展性”三个特征。
    习得性
    人在一出生就受到周围文化环境的熏陶和影响。人类学家把人的文化习得分为三类：正式
的、非正式的和专业的。其中父母的行为、亲戚朋友的做法，孩子耳濡目染，就会有意识或无
意识的模仿，这是非正式习得。随着时间的增加，逐渐形成了一定区域范围内的行为习惯，
这是亚文化形成的基础之一。而国家教育或者其它专业性的宣传教育是专业习得，它更多的
影响着孩子价值观的形成，而价值观是文化中的深层部分，它制约着消费者的外部消费行
为。父母等有意识的告诉孩子应该这样不应该那样，就是正式习得了。文化的习得为消费者
提供了行为标准和规范，这些规范和标准既有表层的行为的、也有深层的价值观、人生观的，
不同的习得途径就造成了不同的规范和标准，所以，消费者的消费行为往往是不确定或者
是双重性的。如对

“福”的理解，他可能会有大观念上的理解，但具体到个人，又有不同的或

者更深的理解，而一旦某些抽象的东西和具体的事物联系起来后，就会逐渐具象化，所以，
五粮液在全国述求

“名门文化”的同时，推出“亲地方主义”的品牌文化推广战略，这便是其

成为中国白酒第一品牌的秘诀之一。
 
延续性
    作为文化组成部分的各要素，如风俗习惯、信仰、价值观等，都可以通过共同的语言文字
代代相传下来，大的来讲就形成了中国的

“儒家文化”、“道家文化”，小的来讲就形成了各区

域、各群体的亚文化。如东北文化、河南文化、藏文化等，又如文人的

“指点江山，激扬文字”、

“国家有难，慷慨以赴”，侠士的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”、“匈奴未死，何以
为家

”，商人的“商人重利轻别离”，老年人的“烈士暮年，壮心不已”等。中国文化这种群体

性的延续就形成了亚文化。区域文化与群体文化的交织使得中华文化越发复杂起来。所以很
难用同一个标准去迎合所有人的口味，酒文化也需要与亚文化相嫁接融合。
    发展性
    文化中的一些要素，如信仰、风俗习惯、喜好等符合时代需要，就会被延续下去，否则，
就会被修正或者淘汰。这便是文化的发展性。
    例如，建国初期对爱情“羞于启齿”的落后思想在改革开放的大潮下就被勇于追求个人幸
福、大胆表白爱意的先进思想所取代。一个品牌的文化内涵必须随着时代的变化而更新，否
则就可能被淘汰。
    2003 年春天，SARS 肆虐，严重威胁着人类的生命安全。水井坊与首都精神文明办公室联
合举办

“让北京快乐起来――2003 大型公益广告活动”，展现了北京人民的乐观自信的独特