期现代乌托邦的思想在现代和当代城市建筑乌托邦实践中得到了延续。

随着社会和历史的发展，乌托邦越来越变得具有可行性，1789 年法国大革命和工业革命前
后 19 世纪的法国，第一次世界大战前后的俄国和德国，都有一些乌托邦出现。圣西蒙、傅立

“

”

叶、布兰克、欧文等一些被马克思和恩格斯称为 乌托邦社会主义者们 所进行的小规模社会
实验通常都是短命的。现代社会，尤其是 20 世纪后半叶以来，人们开始对乌托邦的手段和
其所要获得的结果进行质疑。于是产生了所谓的反乌托邦作品。这种反乌托邦式社会其实自
身也是一种乌托邦，只不过是一种变相的乌托邦。反乌托邦所想像的世界是一种非理想化的
地方，一个悲惨世界。

1898

“

”

年霍华德发表了有关 花园城市 的著作，1902 年经过重新编辑成为《明日的花园城

市》(Garden Cities of Tomorrow)[3] 

 

一书。霍华德具有革命精神，他原初的构想是将花园

城市作为代替资本主义社会的一种手段。他试图用花园城市去创造一个以合作为基础的社会。
他严格地勾画出新城市规划发展方向以及先进的实践手段。这包括各种城市规划的问题：土
地使用、设计、交通、住宅和财政等等。他还将所有这些思想编织进一个更大的组织系统中，
那就是创造一种完全不同的替代性的社会，以及获得这种社会所需要的纲要[4]。霍华德这
个出现在 19 和 20 世纪之交的思想，是建立在传统的乌托邦社会主义的经验之上，而对 20
世纪有着深远影响的思想。在花园城市中，他明确地表明希望通过物质环境的变化带来社会
结构的深远变化。他深信他同时代的 19 世纪城市现状是没有前途的，因为它要么使得极少
数人对劳动人民的剥削永久化，要么导致激烈的阶级对抗。他认为重新组织物理环境将会为

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”

社会进化到更为文明的阶段提供一个框架。他提出的解决方案表现在 三磁铁 的图示中（图

1），在这个模式中人们为两种现存的物理环境：城市和乡村，以及与这两种环境相对的，

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被他称之为 城- ”

乡 的第三种新环境所吸引。对他来说城乡结合了城市的就业机会和乡村所

具有的健康和充分空间的生活环境。他设想一系列由这样可容纳 3 万人口的城镇组合成的集
团互相联系，同时以更大的可居住 5.8 万人的城市构成城市中心。城镇和城市之间由快速交

“

”

通系统联系起来，由此组成了多样和令人激动的 社会城市 。他设想在城市中心布置的是有
助于公共娱乐和市政活动的建筑，中心公园包括市政厅、图书馆、展览馆、医院、音乐厅和讲
演厅。小型市场、居住和工厂位于城市的边缘。他特别强调每个城市一定要有不同的特色，从
而与托马斯·莫尔的那种单一形式的城镇形成了区别。

现代主义运动以前的乌托邦，不管其设想的乌托邦社会有多么美丽，都显示出很浓重的极
权主义倾向。霍华德是现代主义运动初期第一位试图修正这种极权主义倾向的社会改良主义
者。他的《明日的花园城市》试图纠正对他影响很大的、于 1888 年出版的贝拉米(Howard 
Bellamy)

‘

的小说 Looking Back’

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”

中的极权主义偏见。霍华德试图在 花园城市 以及与其相关

“

”

的社会中创造一种社会秩序与个人权力和创造之间的恰当平衡。他的 花园城市 理论在 20
世纪以来激发了无数花园城市式的城市实践。