族地位

,而且渗透到了社会生活、家庭生活、衣食住行的各个领域

在建筑上

,等级制往往通过建筑类型、房屋的宽度、深度、

屋顶形式、装饰的不同表现出来

,建筑成了传统礼制的一种象征

与标志。从建筑类型看

,坛、庙、宗祠、陵墓等礼制性建筑的地位,大

大高于实用性建筑。由于祭祀在古代被列为立国治人之本

,因此

祭祀天神、日月、山川的坛

,祭祀圣贤的庙以及祭祀祖先的宗祠在

建筑中占据着重要地位。在儒家

“慎终追远”的孝道观支配下,丧

葬成了行孝道的重要环节

,丧葬之礼也就成了礼制的重要组成,因

此陵墓也成了礼制性建筑的主要组成部分。此外

,礼制性建筑还

有阙、华表、牌坊等建筑小品。不仅如此

,礼制性空间还渗透到居

住建筑中

,并起着极为重要的作用。

“堂”就是渗透在宅第中的礼

制性空间

,家庭中的敬神祭祖、宾客相见、婚丧大典、节庆宴饮都

在这里举行

,是传统宅第空间布局的核心和重点。

从周代开始

,辨尊卑、辨贵贱的功能成了建筑被突出强调

的社会功能。历代都有相应的规制法典

,对城制等级、组群等级、

间架做法等级、装修装饰等级都有着严格的规定。例如《礼记

·冬

官考工记》中将城市分为天子的王城、诸侯的国都和宗室与卿大

夫的都城三个级别

,规定王城的城墙高九雉(每雉为一丈),诸侯城

楼高七雉

,而都城城楼只能高五雉。《礼记·礼器》中讲:

“礼有以多

为贵者。天子七庙

,诸侯五,大夫三,士一。

”“有以高为贵者。天子之

堂九尺

,诸侯七尺,大夫五尺,士三尺。

”唐朝的《营缮令》中规定:都

城每座城门可以开三个门洞

,大州的城正门开两个门洞,而县城的