传播和交流的重要承担者，其所附加的权力和利益格局也在重新进行结构和再分配。随着消
费主义的全球盛行，随之带来的
“泛快感化”市场化大环境造就了媒介内容的一体化、单一化、
平庸化，人们对于政治的规避同样造成了媒介在政治上独立性的要求媒介，但是却无法摆
脱在市场化、
“泛快感化”大环境下的利益驱动。当下媒介的导向作用和利益的关系主要发生
了以下的一些变化：
1、文化话语权力的膨胀
大众传媒作为社会信息的载体，其身上负载着与身俱来的传递文化价值、灌输社会意
识形态的功能，现在这样的权力被发挥到了极度扩张的程度。现在我们处于鲍德里亚为我们
描绘的一个新的社会类型
——“类象社会”
中，这个社会中客体被完全消融到影像之中，消
融到符号交换的封闭循环之中。用他的观点来看后现代社会客体完全消失了，现存的仅仅是
空洞的能指符号系统。
由于我们所处的
“类象时代”信息的不确定性，导致了信息的芜杂性和资讯传播的全球
渗透，使大众传媒尤其是电视成为有效的社会控制，使得传媒在不知不觉中用制造出来的
文化符号与意识形态给人类
“洗脑”，成为个人消费和对未来策划的意识塑形，从而使媒介
甚至广告形式都可以独立地复制主流意识形态。在不断地重复与虚构中实现媒介的隐性霸权，
使得媒介通过对满足受众需要的娱乐内容的选择来不断地实现其所要灌输的消费主义的意
识形态。
2、传媒的全球化消费主义意识传导
随着经济的发展，其对人形成的压力使得人类逐渐地放弃了对未来的期许和作为社会
的普世价值所应该遵循的基本道义法则，变得更加地崇尚金钱与自己的现在。使当今社会在
消费热潮中进一步淡漠了人际关系和真实身份，大众传媒在消费主义与快感主义的热潮中
逐渐转成为时尚的包装和营销代名词，任何歌星、影星、丑星不经过名牌式的广告包装，不
经过大肆地炒作，不经历一次消费主义的
“洗礼”，就可能会有被大众遗忘的危险。
同时文化的全球一体化使得资本主义经济散布到全球各地，也使得媒介的传播越来越
分散，越来越具有趋同性，后殖民的抱负在于实现文化话语的真正全球化，其策略在于：
把中心地带的欧美文化批评的那些
问题 和思想取向扩展到全球范围
后殖民化带来的直接后果就是使当代中国逐渐进入消费社会行列，消费自由逐渐成为
经济文化和政治体制再生产、社会和个人协调整合，以及个体与个体行为之间的关键性话语。
传媒在消费主义的影响下由于其传播信息的日渐快捷与方便以刺激人们感官的快感生产成
为了传到消费主义的主力军。
3、政治模式和经济模式的重新构造
传媒的政治模式与经济模式是通过对于受众角色的界定来确定自己的属性的，政治
模式看成是政治个体，大众在知识分子眼中是
“公民”。他们需要改造，需要提高素质。所
以大众传媒应为大众提供精品，提供有教益、能够改变大众即国民素质的媒介服务。经济
模式把受众看成是消费者，是一个超越阶级、民族、性别、年龄、种族和国家的概念。它的特
点就是消费。对于大众传媒来说来说，受众即消费者需要什么就提供什么，当下大众文化
的传播是建立在消费者的趣味基石上的，之中隐含的消费主义原则使得经济模式在大众
媒介中占有越来越大的比重，媒介资源的分配模式被彻底改变，同时，大众文化所强调
的迎合受众消费者的自由文化也使得媒介有着远离和规避政治以此来取得媒介的公正以
及长足发展的需要，大众媒介逐渐地脱离公共领域的服务，变得更加地注重有效的生产
和营销。政治和经济的博弈在当下大众媒介的发展中已经不再是单纯的
“零和博弈”的模式
了，大众媒介选择泛快感化生存方式或者换句话说在快感化生存环境下进行工业化的生
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《文化社会学视阈中的孔德》 袁 阳
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《后殖民气息：全球资本主义 时代 的第三世界批评》 阿里夫 德里克