（二）语言差异
　　翻译中的语言差异是显而易见的问题。语言差异主要表现在语音、词汇、语法
语义、修辞等方面；译者如果对上述某一或某几方面缺乏认识和精通，翻译中都
会造成信息传递的失败，进而形成文化交流的障碍。比如，英语

love with my 

heart（用我的心爱你），和中文差不多，可其它语言有不同的说法：love 
with my liver，love with my stomach

“

，如果只按字面分别译成 用我的肝

” “

”

 

脏爱你 ， 用我的胃爱你 ，就会让译文读者不知所云，最终影响交际效果。

 

　　（三）文化差异
　　文化差异是翻译中影响文化交流最大的障碍。语言、文化、翻译三位一体，因
此翻译中不可避免地处处渗透着文化的影子。而文化是不同民族在特殊历史地理
环境里的独特创造，不同的民族拥有不同的文化。因而翻译中的文化差异是一种

“

客观存在，不容译者忽视。翻译目的论认为，翻译是人类行为研究的范畴， 人

”

类交际受情境的制约，而情境又根植于文化习惯 ，翻译必然受译出语文化和译
入语文化的制约。如果译者在进行作品的译介时不能妥当地处理其中所蕴含地文

“

化内容，协调源语文化与目的语文化之间存在的差异，势必会造成翻译中 文化

”

 

真空 现象，从而既影响翻译作品的文学效果，又影响译作传递文化的功效。

 

　　

 

　　（四）翻译手段运用不当

“

”

　　翻译手段使用不当和 文化差异 有很大关系。在对待如何处理翻译中文化差

“

‘

’ ‘

’

异的问题上，翻译界一般有两种对立的意见， 即所谓 异化 与 归化 。前者主张
译文应以源语或原文作者为归宿，后者则认为译文应以目标语或译文读者为归
宿。就翻译中涉及的文化转换而言，可分为以源语文化为归宿和以目标语文化为

”

“

” “

”

归宿这两种原则和方法 。在翻译中如果对 异化 、归化 选择不当，就会造成文

 

化信息流失。

“

”

　　最典型的一个例子就是对我国的四字成语典故 东施效颦 的翻译，简单采

“

”

用 异化 手段而译成

"Dongshi imitates Xishi"，原文的含义未译出，还会让

“

”

译语读者一头雾水：东施是谁，西施又是什么样子？简单采用 归化 手段而译

“

成

The ugly imitates the beautiful in such a distorted way that the 

ugliness of the ugly becomes worse”，源语所表达的意义是被传递出来了，

 

但源语所传递的文化信息却被遗失了。

 

　　

 

　　四、相应的解决措施

 

　　
　　思维模式上存在的差异，是每个民族所特有的，也是不可避免和更改的；
而伴随着社会的发展，各民族文化的交流与融合又势在必行。因此，就这一点而
言，首先应摆正态度，各民族在进行文化交流的同时，应该本着求同存异的精
神，学会尊重、认识和接纳他民族的思维模式，而不是将与本民族思维模式不同
的其他思维模式视为异端；在与他民族的思维模式的对比中，要善于认识到自

 

身思维模式的缺点和他民族思维模式的优点，善于取长补短。
　　针对语言方面的差异，译者应不断加强对所译语言的敏感性，从语音、词汇
语法、语义、修辞等各方面不断提高自身的语言修养，要培养自己养成一种规律

 

性阅读所译语言所写的各种文本的习惯，及时了解所译语言的各种发展动态。
　　为避免因文化差异而造成的翻译中的文化交流障碍，译者就要清楚地意识