否定。
关于现在的年轻人，我认为有几个特点。首先，整个社会世俗化了，神圣性已经日渐消退，我们不要再对年轻人
寄以那样的期望。现代青年文化中多的是游戏性，像当初王朔的作品里很多就是游戏性的东西。当然，社会有些
时候对年轻人还是比较容易抱有一些特殊的期待，期望年轻人能做一些其他年龄层不大做的事情。这在各国都比
较普遍，因为人们认为年轻人是比较纯洁的，还没有被成年人社会污染，充满生命力，是未来的希望。
可是，社会对年轻人也有一种失望，再加上这个年龄群体有他们各种各样的问题，所以现在人们很容易有一种倾
向，就是把青年人、青少年群体还有大学生群体以及他们的文化式样问题化，青少年似乎成了问题群体。但实际
上老年人也有这样那样的问题，为什么人们就不认为他们是问题群体呢？大家对老年人就很同情呢？比如说，年
轻人要找个地方聚聚，去跳个舞，大人马上就紧张了：他们在干什么？可是老年人找个地方，在那又喊又叫的，
大家就认为这是很正常的，认为老年生活就是要丰富多彩。有些事情本来没有什么区别，比如说现在老年人有钱
就花，出去旅游，大家认为很正常，可是年轻人的消费就容易被问题化。
确实，目前世界各国的年轻人，存在一些问题。譬如他们的孩童化倾向，就是拒绝成年。
1980 年代，年轻人的拒
斥主要是逃离、摆脱那个神圣的角色期待的束缚。但现在就是逃离成年、拒绝成年，到了大学毕业、研究生毕业
不愿意去工作，也不愿意承担起码的社会职责，包括不愿意结婚、生孩子等等。最近几年，日本的青少年问题比
较突出。日本是跟中国有点类似的东方社会，学者们在关注年轻人不要升学、不要工作、不要高工资、也不要社
会地位的现象。年轻人要摆脱一般的社会束缚，作为一个社会成员、合格的社会人必有的束缚。这样一些青少年
问题让整个社会都有点担心了。因为社会得延续下去，很多传统的、一般的社会价值，以及一般的社会合格人应
该做的、承担的，越来越多的年轻人要逃避。这是一种新的社会问题。
中国社会表面上特别重视青年，但是作为一个一个的个体的、生命体的年轻人，他们的权利、欲求，实际上并没
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有真正被认可。当初 新青年 、 五四青年 提出要从父权下面获得解放，要有恋爱自由，这在当时是年轻人自己
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很独特的一些要求。可是当 五四青年 得到认可，获得特殊的政治地位和社会地位时，社会认可的实际上不是你
要的自由恋爱等权利，或年轻人生理、心理上的一些特殊需要。社会认可的主要是青年对社会的义务，对国家的
神圣职责。社会的青年观主要是从国家本位出发的。年轻人自己从个体本位出发的、他们这个年龄层次的独特的
权利和需要，社会从来没有好好地加以认可。这很特殊，是一种悖论。青年因为扮演一种神圣的社会角色而获得
那么高的地位，他们的另一方面恰恰被忽视。在其它一些社会，在近代以来的产业化、城市化过程中，年轻人首
先是作为劳动力大军获得相应的地位和权利；在战争中作为出征义务的交换，又获得了选举权、娱乐权等等。可
是在中国，年轻人作为一个社会群体独自的权利，从一般的观念层面到制度层面，并没有真正得到重视。
由此，带来了不无尴尬的现状，一方面他们在家庭里是独生子女、小皇帝，在社会上大学生被视为精英，研究生
像是天之骄子，可是他们真正的生存状况是很可怜的。拿恋爱问题来说，古代是父母为了家庭的利益逼着年轻人
早婚。像《清律》里面就有明文规定，孩子的婚姻不能由自己决定，父母在就由父母决定，父母不在由老人决定，
老人不在由族里人决定。同时期欧洲各国以及亚洲的日本就不一样，他们是允许年轻人自由交往、自由恋爱的。
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虽然 新青年 、 五四青年 曾致力于开拓新风气，不少青年学生在闹自由恋爱。但到解放以后，家长决定换成了
组织决定。现在呢，学生又归家长、老师管了，有的为了升学，干脆禁止青少年恋爱。
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我们现在的升学制度，规定了青少年必须全力去扮演 好孩子 、 好学生 这些角色。我因此提出过一些问题，譬
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如 高度角色化 、 过度角色化 。人从自然人（生物人）到社会人，有一个社会化的过程。角色化是社会化的内
容之一，即学会扮演这个社会期待你扮演的角色。
但社会化还有其他许多重要的内容，譬如性格、心理等的发展，各种同一性（如性别身份认同等）的获得。可是
在中国社会中，年轻人社会化过程中心理、性格、情感等的发展，以及他们的主观意志、权利意识等等，这些方
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面的社会化一直是被忽视的，有的甚至是空缺。 高度角色化 就是指社会将孩子顺应角色规范视为社会化最重要
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的、甚至是压倒一切的内容。而 过度角色化 则是指，为了让孩子学习扮演成人所期待的社会角色，其他方面的
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社会化内容受到挤压，甚至被耽误。虽然年轻人表面上的社会地位有种种起伏，但在我看来， 高度角色化 、 过
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度角色化 的问题，其实是中国社会从历史上的 孝子贤孙 到后来的 革命青年 、一直到今天的 好孩子 、 好学
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生 ，它们背后并没有真正发生变化的东西。
现在我们的家长、学校、社会，对于青少年从自然人到社会人的变化过程中的一些人格发展需要、心理需要以及
他们的主观意识等等，还缺少基本的认可。对于青少年的一些基本权利，制度上也没有真正的落实。小孩子连起
码的游玩时间都无法保证。许多孩子到了法律上的成年，还一直处在家庭和学校的严格管理、控制下。这是中国
社会的一个大问题。社会对我们的孩子、年轻人的角色期待，已经过度了。幼儿到了一定时候，心理上就会有交
朋友、做游戏的需求，到了初中的时候，要交异性朋友，这是很自然的。国外也有升学压力，可人家不会因为对
孩子的升学期待而否定孩子这种需求的正当性。可是中国人有时真的就可以否定。
1999 年我结束学业从日本回国，当时日本的青少年问题此起彼伏。回国后，我说中国没有青少年问题呀，国内的
乖孩子乖得不得了，大学里也没有什么奇装异服、怪样子。这跟我们
1980 年代都不一样，我们那时候学校一边要
批判，学生一边要反抗。后来，我做了些调查，才发现学生们内心的压力那么大，但是他们没法动弹。在学校当
好学生就是要成绩好。在家里当好孩子，也就是要实现父母的梦想，父母叫你考什么就得考什么。他们为这种东
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西特别烦恼。后来我做了一个 考大学行为意义的调查 ，叫几十个学生自述，写为什么考大学，怎么考过来的？
结果凄凄惨惨的，他们诉说了扮演父母的好孩子、学校里的好学生的过程，实际上和我们过去的苦闷差不多。区
别在于，现在他们否定不了这个角色期待。他们说如果重新选择的话，还会这样做，也只能这么做，要不然就对
不起父母，对不起社会。
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真正的问题在于，高度角色化或过度角色化难以避免地会影响社会化，也就是带来年轻人 社会化不足 的问题，