自我实现的人：关于心理健康的研究

自序
本章所报告的研究从许多方面来看都是异乎寻常的。最初，它不是按照常规研究安排的。它不是一种社会

性的研究，而是一次旨在解决各种个人道德、伦理以及科学问题的私人性的冒险。我只是力图使自己信服，并
且从中获得教益（这对于个人探索非常合适），而不是对其他进行论证。

然而，完全意想不到，这些研究对我具有如此启发作用，充满着令人兴奋的东西，以至尽管有方法上的

缺点，但为其他人写出某种形式的报告还是合情合理的。

另外，我思考心理健康问题是那样的急切，以至任何意见、任何材料，不管怎样有待讨论，对我都具有巨

大的启发价值。但这种探索从原则上说，是极其困难的，因此假如我们要坐等惯常可靠的材料，那么，我们
就不得不永远等待下去。这样，要做的唯一有气魄的事似乎就是不要害怕错误，投身进去，尽力而为，以期
能在从大错到最终纠正它们的过程中，尝到足够的东西。否则，目前对待这个问题就只有置之不理。因此，我
在还不知道会有什么用处的情况下，就把下面这个报告呈献出来了，并向那些坚持传统的可靠性、有效性以
及典型性等等的人们表示由衷的歉意。

马斯洛（A.H.Maslow）

研究对象和研究方法
研究对象选自本人认识的一些人和朋友，以及一些著名人士和历史人物。另外，在一次对年轻人的研究中，

对三千名大学生进行了筛选，但只有一名大学生可直接作为研究对象，还有一、二十名也许将来可作为研究
对象。

我不得不断定，我在老研究对象那里发现的自我实现的类型，对正处在发展中的青年来说是不可能存在

的。

因此，与艾维林

 

 ·  巴斯金

 

 博士和但

   ·  弗里德曼

 

 合作，我们开始对一组相对健康的大学生进行调查。我们任意

决定在大学生中选出最健康的 1%。虽然继续了十年之久的这次探索在完成之前被迫中断，但它在临床水平上
还是非常具有启发意义的。我们希望，这些被选择的研究对象仍然能同我们保持联系，接受我们进一步的指
导。

我们也曾希望小说家和剧作家们所塑的那些人物能够成为我们的研究对象，但没有发现他们中有哪一个

人适用于我们的时代和文化。（这本身就是个引人深思的问题。）

淘汰或选择研究对象对象所依据的第一个临床定义，除了有消极的一面外，还有积极的一面。消极的选择

标准使被选对象中没有神经病、精神变态人格、精神病或在这方面有强烈倾向的人。也许身心疾病要求更仔细
的研究和甄别。在可能的情况下，要进行罗夏测验，但结果证明，这些测验在显示被隐藏的精神变态方面比
在选择健康人上更有用。选择的积极标准是自我实现的确定的证据，自我实现还是一个难以确切描述的症候
群。为服务于我们讨论的目的，自我实现也许可大致被描述为充分利用和开发天资、能力、潜能等等。这样的人
几乎竭尽所能，使自己趋于完美。这使我们想到尼采

“

的告诫：

成为你自己！

”他们是一些已经走到，或者正

在走向自己力所能及高度的人。他们的潜能也许是个物质的，或者是泛人种的，这样，自我实现中的自我就
不会带有过多的个人广义色彩。

这一标准还意味着，研究对象在过去或现在对

安全、归属、爱、尊重和自尊

这些基本感情的需要，以及对于

理解和知识的认知需要的满足，或者在少数事例里，对这些需要征服。这就是说，所有研究对象都感到安全
和无忧无虑，感到被公认，感到爱和被爱，感到自身的价值并且受到尊重。他们已经明确了自己的哲学、宗教
或价值取向。至于基本的满足是自我实现的充分条件还是必要条件，这是一个尚未解决的问题。也许自我实现
意味着基本满足再加上最起码的天才、能力或者（人性的）丰富。

我们采用的选择技术大体上是重复的技术。这种技术以前在对自尊和安全感的人格症候群的研究中使用过。

本书第三章对此已有描述。这种技术简单来说就是：以个人或文化的非技术的信仰作为开始，对自我实现症

——

候群的各种扩大的作法和定义进行比较，然后再更仔细地给它下定义

在下定义时，仍然采用现实的用法