虚构城市

 

有一点是非常清楚的，符号学性质的，实例与意念不分的语言成分的记号就是
虚构城市的实际性内容，走向语言就是走向一间强调彻底性的城市设计批判，
就是走向城市设计的解放。

 　　

那么，这会给今天的城市设计思考带来什么样的影响呢

? 　　

l、有针对性的收缩 研究范围，只就城市本身谈论城市，进而界定出城市建筑的
定义，不受任何因素的影响，除了对语言学，符号学研究的参考。因为城

 市在

存在上是语言性的，我称之为城市研究的语言学转向，也是论文上篇的主题。如
果说过去我们把语言当做工具或者装饰，现在我们把语言视为符号或真实。在这
层意义上，我们平行的评介哲学，人文科学，文学，艺术以及城市建筑学，因
为一切与语言有关的，都在

20 世纪被以某种方式重新评价, 这也是城市建筑学

语言学转向所发生的精神氛围。

 　　

2、在城市建筑学的范围内引入语言学观念，并非为了减少建筑语言的模糊性，
只是为了理解它，或者，帮助它建立这种模糊性，并试图寻找一种结构，使

 这

种模糊性有章可循，用符号学的思考使之形式化，这就是论文下篇

"迷宫" 一章

的主感。所谓迷宫，就是城市在结构上的一种多元语言的聚合体，里面包含着现
有专业建筑辞典所不能回答的问题，是每一座城市都曾达到或将要达到或正在
背弃的存在性格局。

 　　

3、当把城市看作一种类似于语言的现象，就意味着我们抛弃了城市历史的"发
展

"观念，而是谈变化变异的修辞理论，谈论"现实品"与营造性的转换。真正的

结构理论是不谈

"创造者、个人的，由此，我们可能重估古典申国的城市建筑学，

多元的阅读使那些陈旧而古老的城市开放，其本身的意义也由于新的阅读而改
变。它不再是一个己经无用，已在死去的历史事实，而是一个仍在运动着的人类
学的事实了，因为任何所谓历史的观念都不可能把它完全表达。也正因为如此，
我们离开了线性发展的时间，而以一种拓朴学意义上的，在模度上自由伸缩，
在时间上自由滑动的

" 一般构造单位"，回到人类学意义上的城市本身。它所参

照的，主要是列维

·斯特劳斯经过结构语言学改造过的人类学。做为下篇第二章

的主题，要想对城市的存在性语言做一全面的估计，那种以

"某某主义"命名的

理论语言就会无的放矢。这里有一种历史感一一非历史的历史感。

 　　

4、如果说对一座城市，改变语言，改变分类，就是一场城市的语言革命，那么
真正的语言批判不是去

"判断"，而是无前提的投入城市，以在场的姿态去区分，

辩异和一分为二。这种结构性的寻找本身也是设计过程，因为本文，无可归类的
文体设计，从阅读开始，设计也就开始。这里描述了一种对城市的，内部经验

"，

如果这种设计有一种实在性，真正回到了城市实物性的事物本身，它就在于，
没有预定方法，不是依靠方法上的统一，而是无前提的一个纯粹设计过程。理论
家，建筑师，城市居民处于同样的困难环境中，他们回到存在的唯一障碍、最后
的对象就是

:言说城市的语言。要想松动它， 摇撼它，下篇第三章的戏剧化话语

模式可能是一个选择

:空的剧场，事件爆发之地，难以名状的城市"内部经验"，

即如罗兰

·巴尔特所说，"对任何语言，天论是虚构的、诗意的或话语的而言，都

是共通的，因为从此以后它就是语言本身的真实。

"(《批评与真实》礼) 　　

5、无可归类，打乱分类的本文抹去了理论家与建筑师、规划师直至工匠的表面
区别改变。它不再是一个己经无用，已在死去的历史事实，而是一个仍在运动着