己做起，从现在做起，从小事做起。我们在学习科学理论的时候，就深深感到，经典作家不仅具有真理的魅力，更具有人格的魅力。

马克思说："我们都是坚持为八小时工作日而奋斗的，可是，我们自己的工作时间常常超过八小时。"1868 年 4 月 30 日，马克思在写

给恩格斯的一封信中这样说："我在几天之内，就满 50 岁。如果那个普鲁士少尉对你说：'服役已经 20 年，仍旧是个少尉，'那么我可

以说：'年届半百，仍旧是个赤贫者'。"这无疑大大增添了理论的说服力和感染力。如果说的一套，做的一套，对人一套，对己一套，

怎么可能让人信服、跟着来做呢？党政干部一定要处处严于律己、时时做出表率。讲道德自律，不能忽略细节、轻视小事。小和大是相对、

相交的，是会转化的。拿遵守"三德"来讲，能不能保持"慎独"，在无人监督、没人认识的环境里，自觉遵守约定俗成的道德规范，做一

个文明守法公民？能不能模范执行职业操守，严格行业自律，坚持依法行政、公正办事？能不能弘扬传统美德，善待老人、妻子和孩

子，建设和睦家庭？许多细节和小事，常常影响着大节，折射出领导干部的道德品行。"白天想上班，晚上想回家"的人，比那种不思

工作总惦念着牌局、不顾家人总沉醉于饭局的人，要健康得多、高尚得多。为了满足自己的私欲，搞得家庭四分五裂的人，在人们心目

中也是要丢分的。"不扫一屋，何以扫天下？"我们常犯的错误有 4 种：知识不足的错误，经验不足的错误，能力不足的错误，德性不

足的错误。这几种错误，都应当努力避免，尤其要着力防止犯德性不足的错误。

第 3

 

节：第一章 德才兼备，用人的

第一标准(3)

　　注意道德积累。我们经常会对自己的记忆力不满，却从来不怀疑自己的判断力。很多人都能根据自己身体部位的问题去看医生，

但少有人认为自己的脑子出了问题。人们往往在自认为最清楚的事情上犯错误。谁都觉得自己缺钱，包括那些不缺钱的；谁都不觉得

自己缺德，包括那些缺德的。一个人的德性，无论好与差，均为日常思想和行为的"零存整取"。正所谓老来疾病，都是壮时招得；衰时

罪孽，都是盛时作得。某些人的下场，如罗柯斯所说："他们收割的，正是他们种下的。"我们要使自己的道德品行达到较高层次，有时

需要从改变生活习惯开始，从日常小事逐步做起。北宋史学家司马光每天都早起，怕睡过头，给自己做了一个圆木枕头，稍微一转动，

头就落在木床上，人就惊醒起来。司马光把这枕头叫"警枕"，意在鞭策自己，不可松懈懒惰。一个人对他人讲信用相对容易，因为受到

外在力量的约束、监督，会迫使其恪守承诺。而对自己讲信用则要难得多，因为那只是自己内心的声音，唯一能监督的只有自己。但唯

有持具这样一种坚定心力的人，才会出类拔萃，因为这是他超凡脱俗的地方。齐白石的成功在于对自己讲信用，始终固守着一个对自

己的承诺。他规定每天作一幅画，从不间断。85 岁那年，有一天连画了 4 张条幅，已经很累了，又画了一张后，写了这样的话："昨日

大风雨，心绪不宁，不曾作画，今朝制上一张补充之，不教一日闲过也。"正是雷打不动的行为准则，造就了他炉火纯青的画艺。德性

需要积累，有积累才会有升华。

　　坚持道德修养。"取法于上，仅得其中；取法于中，不免为下。"效法上等的，仅得其中；效法中等的，不免得其下。如果我们为人

处世要达到"不褪色、不染色、有特色、很出色"的境界，就应当把目标定得高一点。如果我们想要得到更多的玫瑰花，就应当种植更多的

玫瑰树。在前进的道路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是在为自己铺路。专栏作家哈里斯的朋友对报贩说了声"谢谢"，报贩却冷

嘴冷眼，没有理会。哈里斯问："这家伙态度很差，是不是？"朋友说："他每次都是这样的。""那你为什么还对他那样客气？""为什么

要让他决定我的行为？"这是一句耐人寻味的话。如果每个人都能这么想、这样做，可以减去多少无端的烦恼。一个人只要自身有教养，

不管别人举止怎么不适当，都不能伤他一根毫毛。以德报德是正常现象，以怨报怨是平常现象，以怨报德是反常现象，以德报怨是超

常现象。能忍别人所不能忍，方能为别人所不能为。加强道德修养，很重要的是能够有效驾驭自身欲望。人都有七情六欲。巴尔扎克

说："欲望是支配生命的动力和动机，是幻想的刺激素，是行动的意义。"欲望具有两重性，它是天底下最厉害的东西，既能使人进步，

也能使人堕落。你不想占有，你囊中是空的，但你身轻如燕；你若占有了，身心会受到挤压，就得付出代价。"欲"字与"火"字常连在一

起，表明两者有着相似的热势与疯狂，控制不好，就将毁掉一切。事因知足心常乐，人到无求品自高。控制欲望，可以得到财富；控

制餐饮，可以得到健康；控制情绪，可以得到快乐；控制感情，可以得到幸福。学会控制，可以获得很多。在自我控制中加强自我修

养，我们就能够获得更好的德性。

　　从才的方面看，党政机关干部要做到：