4、礼仪的发展、变革时期（公元前 770 年－公前 221 年，东周时期）
n 西周末期，王室衰微，诸侯纷起争霸。公元前 770 年，周平王东迁洛邑，史称东周。承继西周的东周王
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”
朝已无力全面恪守传统礼制，出现了所谓 礼崩乐坏 的局面。
n 春秋战国时期是我国的奴隶社会向封建社会转型的时期。在此期间，相继涌现出孔子、孟子、荀子等思
想巨人，发展和革新了礼仪理论。
n 孔子（公元前 551—公元前 479 年）是中国古代大思想家、大教育家，他首开私人讲学之风，打破贵族
垄断教育的局面。他删《诗》、
《书》，定《礼》、
《乐》，赞《周易》，修《春秋》，为历史文化的整理和保存做出
了重要贡献。他编订的《仪礼》，详细记录了战国以前贵族生活的各种礼节仪式。
《仪礼》与前述《周礼》和孔
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门后学编的《礼记》，合称 三礼 ，是中国古代最早、最重要的礼仪著作
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孔子认为， 不学礼，无以立 。（《论语·
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”
季氏篇》） 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
（《论语·
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雍也》）他要求人们用道德规范约束自己的行为，要做到 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非
”
礼勿动。（《论语·
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”
颜渊》）他倡导的 仁者爱人 ，强调人与人之间要有同情心，要互相关心，彼此尊重。
总之，孔子较系统地阐述了礼及礼仪的本质与功能，把礼仪理论提高到一个新的高度。
孟子（约公元前 372—公元前 289
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年）是战国时期儒家主要代表人物。在政治思想上，孟子把孔子的 仁
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学 思想加以发展，提出了 王道 、仁政 的学说和民贵君轻说，主张 以德服人 在道德修养方面，他主
”
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张 舍生而取义 。（《孟子·
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”
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告子上》），讲究 修身 和培养 浩然之气 等。
荀子（约公元前 298—公元前 238
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年）是战国末期的大思想家。他主张 隆礼 、重法 ，提倡礼法并重。他
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说： 礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。 （《荀子·
“
富国》）荀子指出： 礼之于正国家
”
也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁。 （《荀子·大
略》）荀子还提出，不仅要有礼治，还要有法治。只有尊崇礼，法制完备，国家才能安宁。荀子重视客观
环境对人性的影响，倡导学而至善。
5、礼仪的强化时期（公元前 221 年－公元 1796
年）
n 公元前 221 年，秦王嬴政最终吞并六国，统一中国，建立起中国历史上第一个中央集权的封建王朝，
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” “
”
秦始皇在全国推行 书同文 、 车同轨 、 行同伦 。秦朝制定的集权制度，成为后来延续两千余年的封建
体制的基础。
n 西汉初期，叔孙通协助汉高帝刘邦制定了朝礼之仪，突出发展了礼的仪式和礼节（3、
《宰相刘罗锅》）。
而西汉思想家董仲舒（公元前 179—公元前 104
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年），把封建专制制度的理论系统化，提出 唯天子受命
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于天，天下受命于天子 的 天人感应 之说。（《汉书·
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董仲舒传》）他把儒家礼仪具体概况为 三纲五常 。
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三纲 即 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。 五常 即仁、义、礼、智、信。汉武帝刘彻采纳董仲舒
罢黜百
”
家，独尊儒术 的建议，使儒家礼教成为定制。
n 汉代时，孔门后学编撰的《礼记》问世。
《礼记》共计 49 篇，包罗宏富。其中，有讲述古代风俗的《曲礼》
（第 1 篇）；有谈论古代饮食居住进化概况的《礼运》（第 9 篇）；有记录家庭礼仪的《内则》（第 12
篇）；有记载服饰制度的《玉澡》（第 13 篇）；有论述师生关系的《学记》（第 18 篇）；还有教导人们道
“
”
德修养的途径和方法，即 修身、齐家、治国、平天下 的《大学》（第 42 篇）等。总之，《礼记》堪称集上古
礼仪之大成，上承奴隶社会、下启封建社会的礼仪汇集，是封建时代礼仪的主要源泉。
n
“ ”
“ ”
“
”
盛唐时期，《礼记》由 记 上升为 经 ，成为 礼经 三书之一（另外两本为《周礼》和《仪礼》）。（李白：
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”
李白乘舟将欲行 ）
n 宋代时，出现了以儒家思想为基础，兼容道学、佛学思想的理学，程颐兄弟和朱熹为其主要代表。二程
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”
“
”
认为， 父子君臣，天下之定理，无所逃于天的间。（《二程遗书》卷五） 礼即是理也。（《二程遗书》卷
“
二十五）朱熹进一步指出， 仁莫大于父子，义莫大于君臣，是谓三纲之要，五常之本。人伦天理之至，
”
无所逃于天地间。 （《朱子文集·未垂拱奏礼·
“
”
二》）朱熹的论述使二程 天理 说更加严密、精致。
n 家庭礼仪研究硕果累累，是宋代礼仪发展的另一个特点。在大量家庭礼仪著作中，以撰《资治通鉴》而
名垂青史的北宋史学家司马光（公元 1019—1086 年）的《涑水家仪》和以《四书集注》名扬天下的南宋理
学家朱熹（公元 1130—1200 年）的《朱子家礼》最著名。