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过重的自尊来自东方哲学熏染，中国佛、儒、道家文化是有厚重耻感内涵的，如 三纲五

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常 厚颜无耻 恬不知耻 知耻近乎勇 (孔子) “

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， 无羞耻之心，非人也 (孟子)等文化，

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造成了中国人高度重视做人的 礼仪、节气 ，高度重视人的 脸面 ，这些文化深深影响着

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一代又一代人的思想和心理。而现代社会仍然很讲究 面子工程 的。

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可以说 人活一张脸，树活一张皮 是中国人的集体无意识情结。中国文化中 面子 的惟一
含义是：他人眼中的我，即你做任何事情要顾忌面子、做得体面，不能让别人在背后戳你
脊梁骨，你得顾忌自己的行为对他人的影响，以及他人对自己的看法。这是文化所形成的
人际行为规范，本质上是人的自尊需要。

只是耻感文化对有些人而言，形成了束缚他内心的枷锁，或者说，有些人由于个性懦弱、
内心自卑而在一个讲究面子的文化环境里很不自由，备受人际焦虑折磨。这种人是活在别
人的印象中，其自我概念是建立在他人评价上的，其个性决定了他在人际交往时，会高
度关注他人的行为反应，包括他人的需求。如果他在意了别人和满足了别人，自然会获得
别人的好感，好的态度和好的评价，自己就会感觉被重视，觉得自己做得很对，很有成
就感!

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这种自我肯定来于别人肯定的人，是无法在他人面前给予否定的，即害怕说出 不 的。因
为对别人否定，就意味着对自我的否定，这会断绝看清自己是谁的被肯定来源(给自己评
价的客体)。

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所以，他在对别人有求必应的 讨好 中，充分感到自我的存在和存在的价值。由于 讨好
是以压抑自我为代价，他必然会逐渐感觉是在为别人而活，会逐渐产生拒绝别人的愿望 ，

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但他欲拒不能。因为他内心的弱小与不安全感，使他无力承受 万一被拒绝 的后怕，他潜

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意识的 讨好 欲望，使他还不愿丧失他人的好评和好感，惟有 讨好 能感觉自己是好人

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也惟有实现 讨好 才能免除他社交中的焦虑。当然他的心理现实是，要么顾了自尊(面子)
委屈了内心自由，要么顾了内心自由而伤了面子(自尊)的矛盾冲突。

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但一般情况下，他宁愿忍辱内心而不愿丢失面子。看看那些吃酒席的人就知道 面子 何等

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厉害：本来不胜酒力，但为了在朋友中撑面子他可以 宁伤身体不伤感情 ，可以豪情壮

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举到烂醉如泥，甚至肝硬化、肝坏死。中国的酒文化就足以说明人际社会中人 拒绝 人难
啊。
3、依赖与分离焦虑。

人人都有依赖性或依赖情结，只是依赖的对象、性质和程度不同而已。人的依赖性与分离
焦虑高度相关，即你对某人某物过度依赖，必然伴有恐失去他(它)

“ ”

的焦虑。害怕说 不 的

心结之二，是人的依赖性和分离焦虑。这份焦虑不仅指母婴分离的原始焦虑，还指人进入
社会化后对仿效者的依赖与分离焦虑。

因为在一个人的意识成长中，是很需要重要关系人物予以他人格方面的精神关注与肯定
的。如果他没有获得足够认可，在他心里会埋下被忽视的自卑，会产生寻求重视的渴望。

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”

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有些孩子的 多动症 就是一种寻求你关注我的表达，他关注愿望的本意是 你要重视我，
承认我跟别的孩子一样好!”。