的一半以上是森林。一到星期天，挪威人务必到郊外散步或滑雪，一到假期也很少留在都市中。有一位中国
旅客首次到奥斯陆时疑惑地问道："人都到哪里去了"出去散步时，挪威人不怕走到没人的地方，也不怕

遇到大自然最艰难的挑战。有一位年轻的华人第一次和挪威人一起去滑雪时，被一群学生带到偏僻的山庄过

夜，结果晚上要睡觉时才发现室内气温是在零下二十七度 这种与大自然的相处，对于心灵的影响和静坐类



似，不但让人渐渐平静下来，而且也创造一种思索生命的空间。当你在忙碌的都市生活之中思考问题时，容

易钻牛角尖，失去创造性。一理离开这种精神压力，许多问题反而可以迎刃而解，豁然海阔天空。
　　有一首挪威歌曲说，挪威人是"在山坡间，在海洋边"起居的，并在那里与冰冷的气候和荒芜的土地奋

斗，才渐渐建立起牢固的生活基础。挪威幽默家ＯｄｄＢｏ ｒｒｅｔｚｅｎ说，当冰川

?

时期刚过，欧洲大陆的人终于见到了阳光，大部分的人都非常高兴，只有一个奇怪的孤僻鬼并不迎合太阳，
反而跟着冰往北跑，就成了第一位挪威人。因此，挪威人非常知道'先苦后乐'的道理。学习雅肯静坐时，

虽然平时心理很舒畅，但有时也会产生抗拒感，而且这些抗拒的阶段正包含着突破难关的钥匙。雅肯教学的

目的之一就在于帮助学员度过这种难关，以增加静坐的长期效果。
　　欧洲的文学和美术往往对人心有十分深切的分析。在挪威，著名剧作家易卜生的剧本，如《野鸭》和

《玩偶之家》等，都在寻求自我实现的门路，其中"培尔·金特"说的话很接近于东方的"忘我"哲理："要实

践自我就得先毁灭自我。"挪威最有名的画家蒙克似乎一直在探讨人生和人心的黑暗面，他的巨作《呐咕》

已经是众所周知的深奥的内心表现。欧洲的宗教也十分重视内心领域，通过告解来透彻钻研人生大主题。
　　现代心理学成为了雅肯静坐教学的最重要的基础。可以说，雅肯已经把静坐心理学发展为一种独立的研

究课题。通过心理学的解释和心理辅导的技巧，雅肯认为静坐的过程可以加速，效果也可以增加。本书对雅
肯的静坐心理学作了初步的介绍。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　艾皓德

 

　　　　　　　　　　　　 １９９８年８月２６日于挪威奥斯陆

 

　　（艾皓德先生现为挪威奥斯陆大学东欧东亚系教授）
　

 

引言
　　"挪威式的静坐"一个初次听说"雅肯"Acem 的美国人惊讶地问道。传播到其他国家的静坐组织一般都

不是来自这个国度。雅肯静坐学会 AcemSchoolofMeditation 成立于１９６６年，是挪威目前最大的静

坐组织，活动遍及全国。此外，它在瑞典、丹麦、德国、荷兰、美国和台湾也已展开教学活动。雅肯是个非

营利组织，以促进个人成长为目标。
　　雅肯在最初的几年里，曾经和一个有东方色彩的静坐组织合作过，但经过一段时间，出现了分歧现象，

而在１９７２年结束了这种合作关系。此后，雅肯独自发展，接着得到多项重要发现。据我们所知，这些发
现在东西方静坐组织中堪称独一无二。

　　从一开始，我们就观察到不同静坐者之间存在着许多差异。人人都可以获得某种程度的放松，作除此以
外还有许多明显的不同。有些人表现出持续显著的进步，另外一些人则只在初期效果良好，但经过一段时间，

尽管放松效果仍在，却难以继续进展。为什么会有这些不同呢？是偶然的因素？是信念不坚定或者动机有问
题？还是天资不足？

　　我们逐渐了解到，有规律的静坐会引发一些特殊的变化过程，也开始掌握哪些因素有助于这些变化过程
进一步发展，而渐渐能够帮助更多的人冲破难关。自１９７５年始，有关静坐心理学的新见解，在雅肯的静

坐普及课程里得到了系统化的阐释，后来又在多次修改和新发现的基础上日臻完善。这样达到的效果十分显
著，初学者能够比以前更快、更好地进入情况，以前学过静坐的人，一旦接触雅肯的新教学法，也能大大提

高进展的速度，并学会更佳地运用静坐来促进自身的成长。
　　当然，还有许多问题等待解决。对静坐如何释放潜能和打破身心的障碍进行归纳和系统化，依然大有文

章可做。虽然我们在静坐心理学方面的新发现，可以使更多的人获得较快的进展，但仍有必要强调：无论采
用何种方法或疗法，个性的根本变化仍须一个长期和全面的发展过程。

　　闭目端坐、心里反复默念声音的静坐方式最早起源于印度，但经过雅肯的新发现和改变，这种方式便发
生了质变。与其他静坐方式相比较，按照雅肯的原则静坐会引发不同的过程和效果。因此，仍把这一静坐体

系看成东方传统就不甚恰当了。雅肯是在挪威这个从未有过静坐传统或专家的国家里发展的，是由特定的社

——

会和个人因素造就而成。因此，它完全应该拥有自己的名称

雅肯静坐法。

　　六十年代末，挪威国内外都曾出现许多声称能够全面改善人类生活的团体，其中大多数都植根于东方传
统的哲学、价值和权势观念，与西方文化相抵触。有些人加入崇拜大师的团体，在其精深的人生观中找到归

宿。与其他青年运动参加者卷入政治或毒品相似，他们以恋爱式的狂热，忘我地拜倒在大师们及其谆谆教诲
面前。然而，人大概不可能完全摆脱自己的背景，而同时又避免引发危机或破坏性冲突。不久以后，幻象往

往归于破灭。
　　进入八十年代，美国和欧洲都出现了当代文化的时代变迁，为数众多的各种静坐团体随之销声匿迹，惟

独雅肯反而得以明显的发展。早在七十年代初，该组织就已经跟六、七十年代的时代风潮分道扬镳，因此能
够以充满活力的姿态迈入未来。

　　本书简要介绍说明如何理解雅肯静坐的教学法，概括分为三个部分：故事部分、理论部分，以及富于诗
意的叙说部分。下一章就是故事部分，讲述一个人在开始静坐以前和初学静坐的几个月里，热情由高涨到低

落的体验和发展过程。故事的主人公一度放弃静坐，但后来又重新开始。故事叙述了他经历的各个发展阶段
及静坐中出现的起伏跌宕，数年之后，他终于慢慢地摸索到如何与静坐自然相处。

　　故事部分以后的各章节，介绍雅肯静坐的原则和效果，其中一章是关于围绕雅肯静坐所出现的文化论争。
最后两个章节用颇富诗意的笔触，描绘了雅肯静坐带来的宁静。

 

　　书后附录讲解如何学习雅肯静坐。