现代设计师经常关注的。例如
， 设计师运用人造皮毛
作为面料设计服装来反对人类对自然界动物的滥捕滥杀
， 用裸体设
计示对人类原来表始状态的回归。
ＴｓｕｍｏｒｉＣｈｉｓａｔｏ１９９３
年春夏在
东京发表了具有环保意味的时装
： 一款是用本色的亚麻制作， 保留
着相当原始的意味
； 另一款服装是用印有动物皮毛的面料拼接而
成
， 体现人与自然的破裂关系。
１９９７
年迪奥公司推出了笼中鸟的形
象
， 模特身上装饰着各种羽毛， 脖子上还围着一条貂皮围巾， 站在一
个大大的鸟笼中间
， 表达了自然与人不断恶化的关系。
三、
后现代主义扩展了服装设计想象空间
“
在后工业社会中
， 社会面临的首要问题是人与人、人与
自我的问题”
。工业社会的一个重要特征与表现是人与机器
的竞争
， 而后工业社会则是信息社会， 社会矛盾更多表现为
人与人之间的竞争
， 这样使后现代的人们更注重表达自我，
并在消费方式上由物质消费更多地转向精神消费。
在当代设计领域中
， 设计文化强调形态的隐喻性， 利用材
质、
色彩、
肌理形成了完整的结构和整体形象来表达深层的文
化涵义
； 注重加强人们的生理和心理的情感联系， 用尊重人们
情感的手法来软化具有强烈刺激视觉作用的造型和表现方式。
如果说“
和谐”
和“
悲剧”
是古典时代西方最为推崇的美学形式
，
那么“
荒诞”
就是现代西方最具影响力的美学手段
， 故尔， 追求
残缺的、
滑稽的、
直观的美
， 就成了当代人所特有的审美心态和
文化现象。大走反叛路线的时装品牌在奢侈品市场的排名越来
越靠前。加里阿诺、
戈蒂捷和马克奎恩等不断荣登各大时尚刊
物的排行榜时
， 川久保玲、三宅一生、三本耀司等当代日籍设计
师的新作也以极快的速度传播。
虽然后现代的这些纨绔类时装给人带来的心理感受远非
通常意义的美好、
愉快。为什么还有这么多人追逐成瘾呢
？ 其实
说来简单
， 喜欢这一类型服装的人们会让自己显示出及其强烈
的个性
， 总是希望成为环境中的另类， 心理学家认为， 当今社会
人们的生存压力不断增大
， 人们处于持续的紧迫感之中， 就需
要有类似这种纨绔时装来不断刺激自己以维持大脑的觉醒度。
怪诞的、纨绔的后现代极端主义时装由于自身的抽象性给
人最大限度的想像空间
， 带来更直接的心里体念。
２０
世纪
６０
年
代“
嬉皮士们”
、
２０
世纪
７０
年代“
朋克们”
的反社会、
反传统思想通
过他们的着装反映出来。
同时这些极端的服装形式也影响到巴黎
的时装大师。这些富于挑战性的穿着方式构成了“
后现代”
服饰审
美思潮中颓废、
另类的一面。更有甚者
， 服装的设计完全打破它的
实用功能的束缚
， 服装的设计完全是设计师思想、
情感的表现。设
计师注重突破自我的冒险
， 完全从设计一件独立的艺术品的角度
去设计时装
， 考虑的是时装本身而非与“人体”发生关系的时装。
如英国设计师胡赛因
．
查拉扬
１９９８
年春夏发布了“
皇帝新衣式的
作品”
， 他在沙滩上立三根小棍， 棍与棍之间用一根线相连， 模特
就站在线所围的区域当中
， 线象征性地成为了“服装”
， 模特看起
来裸露但又非绝对的裸露
， 前面的线象征“
衣”
， 从这件作品看， 传
统服装的意义彻底地被颠覆了。
参考文献
：
［１］
王羊羊
．
后现代主义服装的潮流
［Ｊ］．
艺术界
．２００５．（３）
责任编辑
： 刘雨凡
在培养有较高思想政治素质、
道德品质、
知识能力、
身心素质的基
础上
， 在学校的文化氛围中培养一专多能的适应岗位需求的实践
性新型人才。高职教育以职业能力为培养目标
， 但除职业能力外，
人文修养也应提到一个较高的地位。
校园文化作为一种特殊的环
境
， 育人氛围， 对学生职业能力的培养起着陶冶情操、砥砺德行、
磨练意志的作用。竭力打造校园文化
， 增强高职院校的育人功能，
就是要使职业院校培养出来的学生成为既具有职业能力
， 又具备
与所学的技能相对应的人文修养的“
全面”
的人。
基于和谐理念
， 高校所育之人， 应该是和谐发展而富有
个性的创新型人才
， 努力增强育人效果。在人才培养目标的
实现过程中
， 应准确把握并处理好以下关系：
一是坚持全面发展与个性发展的统一。全面发展绝非排
斥个性发展。在全面育人的同时
， 要因材施教， 启发诱导， 最
大限度地挖掘个体的潜力
， 促进个性充分而自由地发展。
二是坚持专业与通识的结合、
科技精神与人文精神的融
通。加强通识教育
， 以丰富专业教育的内涵； 把科技的人文底
蕴和人文的科学精神有机结合起来
， 促进科技教育与人文教
育的和谐发展
， 培养健全的人格。
三是坚持传承、
借鉴与创新的统一。继承和创新是文化
发展的两个重要方面。高校管理者的文化自觉
， 应像十七大
报告所要求的那样
， “弘扬中华文化”，“全面认识祖国传统文
化”
， 大力推动优秀文化传承， 同时要以自觉开放的心态， “吸
收各国优秀文明成果”
， 借鉴各民族的优质文化资源， 并重视
在传承与借鉴的基础上积极“推进文化创新”
， 增强高校文化
发展活力
， 为“建设中华民族共有精神家园”，增强中华文化
“
软实力”
和“
国际影响力”
， 发挥独特的作用。
总之
， 以科学发展观指导校园文化建设， 持续改进是一个永
恒的主题
， 校园文化建设也需要一个由不完善到比较完善并不断
更新的过程。
［５］
同时校园文化建设直接影响到高职人才培养质量
，
所以高职院校随着办学历史的不断发展
， 校园文化建设要与时俱
进
， 要不断提升文化品位， 真正构建起既充满活力， 又有深厚文化
底蕴和鲜明特色的高职校园文化
， 使和谐成为高校发展的主旋
律
， 形成人人追求和谐、
维护和谐、
共享和谐的局面
！
参考文献
：
［１］
胡锦涛
： 中国共产党第十七次代表大会报告，
２００７－ １１
。
［２］
中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决
定
，
２００６－ １０
。
［３］
于建民、葛恒阳
： 谈高校校园文化建设中的不等量关系及
其影响
［Ｊ］
教育与职业
２００７－ ０９
。
［４］
管永建
： 谈高校校园文化建设的德育功能
［Ｊ］．
教育与职业
，
２００７－ ０７
。
［５］
冀伦文、朱先奇
： 创新校园文化建设的思路与对策
［Ｊ］．
中国
高教研究
，
２００６－ ０４
。
责任编辑
： 刘雨凡
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王中军等
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用十七大精神指导高职院校和谐校园文化建设
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