就没有了。城市色彩对人的心理作用由此可见一斑（陈爱和：《给城市着上健康美丽的色
彩》《人民日报》2002、04、05）。
　　西哲海德格尔有句名言：人类诗意地栖息大地上。今天，在德国、奥地利、法国、荷兰
等国家，这句话已部分变成现实。他们的乡村如此，他们的城市同样如此。尽管他们城市
大都历经数百年，其普通建筑质量绝不比我们高，但其城市仍给人以典雅、温馨、舒适，
充满文化意蕴的感觉。而这，便与其城市环境色调规划控制直接相关：人们行走在这些城
市街道上，感受不到杂乱无章的刺眼色彩，更没有巨幅广告拼命骚扰视线。简洁和谐的色
彩，给人们以悦目的感觉，这本身便构成他们优雅文明生活的一部分。由此可见，我们必
须像控制噪声和空气污染一样，高度重视城市色彩问题，以不断美化、优化城市人居环境
质量。
　　其二、城市色彩是城市历史文化的重要载体城市色彩与城市历史一样悠久，色彩本身
便积淀着城市的历史。这之中，有些色彩是城市政治或经济文化的反映，像北京皇城的金
黄屋顶与民居的灰褐屋顶对比，便是中国封建社会皇权至上的写照；上海外滩建筑凝重
的铅灰色，则透视着国际金融资本的威严。有些则是城市建筑自然选择的结果，像中国江
南城市的灰瓦白墙，德国城市的红瓦黄墙，便是城市的传统色彩。无论白墙灰瓦还是黄墙
红瓦，这些符合美学规律的色彩搭配，既是不同民族审美趣味的结晶，也形成了不同的
文化传统。像欧洲城市，如果仅看其教堂，似乎有许多共同点。但如果看民居色调，无论
是威尼斯或阿姆斯特丹，人们却会一眼辨析出来；即便其外墙涂料是新的，但其色彩却
是历史的。因此，如果一座城市随意破坏传统色调，则等于将历史割断，暴露出一副苍白
面孔。这正是中国许多历史文化名城的悲哀所在：仅从外观上，人们无论如何得不出北京
与巴黎一样历史悠久的结论；车行在苏州大街上，人们绝对感受不到江南名城或中国水
城的特色。因此，对历史文化名城而言，要象保护文化遗产一样保持其城市特色，以延续
其历史文脉。
　　其三、城市色彩是城市现代文明的体现城市色彩早就存在，但城市色彩设计规划却是
一个现代课题。为什么出现这种情况呢？关键在于传统城市是在文化封闭状态中、在生产
力相对落后情况下发育生长起来的。城市建筑色彩受建筑材料、施工工艺局限很大。人们不
可能单单为了色彩而采用某种昂贵材料。因此，多数城市的色彩，或是由建材固有色体现
出来的，如或红或灰的砖瓦；或是由廉价易得材料决定的，如或黄或白的涂料。何况，对
于生活其中的人们，也不知道其它民族或地区的建筑会有另类颜色。在这种被动选择中，
尽管审美规律潜在地起着作用，却未必体现人类的文明自觉。而现代城市建设则不同了，
由于有雄厚的经济实力做支撑，更由于新材料、新技术、新工艺的发明与普及，人们已可
随心所欲地控制建筑及其它城市设施、设备的色彩了；而现代传媒及便捷交通，又打破了
文化壁障，人们可以彼此仿学，甚至形成所谓建筑时髦趋势。
　　正是在这种背景下，获得色彩自由的人们，如何控制其城市色彩，赶不赶时髦，便
成为一个文明素养问题了。今天，想给一座城市或城市新区披上各色豪华外衣，并不困难，
只要有钱就行；但要让新城区形成和谐、雅致的色调，却十分地不容易，它需要城市领导、
建筑师及业主皆具有较高的文化修养。这好比改革开放，我们告别服装蓝灰时代之后，如
何选择衣服款式才体现出人的文化品味是一个道理。新贵夫人尽管浑身绫罗绸缎珠光宝气，
却总给人一种没文化的感觉；女大学生们，尽管一身素雅，却透露出一股书卷气。一位著
名画家从美国归来，感叹大上海变土了。许多人不解。其实，正像城里人看乡下人穿红袄

“ ”

绿裤是 土 一样，我们被涂上五颜六色、色彩混乱地一塌糊涂的城市，怎能说不是一种
“ ”

土 呢？因此，正如一位美国建设师所说：让我看看你的城市，我就能说出这个城市居

民在文化上追求是什么。一座城市的色彩，的确在时时刻刻展示着这座城市的精神、这座
城市的现代文明水准。