系是一种征服与被征服、统治与被统治的关系。这种不和谐关系造成了两种结果：一方面随
着人类改造自然能力的空前增强，瘟疫、洪水、地震等自然灾害在人力的基础上得到了一定
程度和范围的控制与预防，但另一方面又造成了许多人为的灾难，如人类为减轻自己的劳
动和提高生活水平而利用自然界的能源导致了能源危机；为加强群体的力量、减轻痛苦、延
长寿命、征服疾病而导致了人口危机；为了改善物质生活、获得

“最大化”物质利益去改造自

然，却导致了环境危机

[6]。这一切都源自大规模的、无序的人类活动打破了自然界的生态平

衡和生态结构，自然界开始了对人类的报复。恩格斯在《自然辩证法》中曾生动地描述过因人
类活动对自然的破坏而导致的来自自然的惩罚：

“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对

于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们

……”[7]。恩格斯所预言的“报复”是由不可移易

的规律决定的。生态是自然规律运行的结晶，是大自然千百万年不断演进的成就。人类作为
自然的产物注定不能脱离生态条件的支持

,而人类以往的开发活动却每每破坏自己所无法脱

离的生态条件。恩格斯所说的大自然的

“报复”实际上是人类自酿的苦果，是人类自毁江山的

行为引来的祸患。

[8] 

　　

 

　　大自然的报复给人类敲响了警钟，现实呼唤人们应对工业文明的后果进行理性的审视
与反思，并对建立一个人与自然相协调的新的文明形态进行积极思索。新的文明取代工业文
明趋势是不可避免的历史必然

[9]。这种新的文明，要求人类通过积极的科学实践活动，为

自己创造新的生存条件，但必须充分发挥自己以理性为主的调节控制能力，预见自身活动
所必然带来的近的和远的自然影响和社会影响，随时对自身行为进行控制和调节。换言之，
这种文明能使人深深认识到：一方面，人作为自然界的存在物，必须依赖于自然环境，离
开自然界，人类就不能生存。另一方面，人对自然界有能动的反作用，

 然而，人对自然的

能动的反作用不能违背客观的自然规律，否则必然遭到自然界的报复。可见，这种文明是源
于生态危机，是对因过度发展而导致自身存在前提消失的工业文明的必然否定，是对建立
一个人与自然相协调的新的文明的向往和理想社会的追求。这种文明就是生态文明。从狭义
的角度讲，它是指人类用更为文明而非野蛮的方式来对待大自然，努力改善和优化人与自
然的关系，维护生态安全。而从广义的角度讲，就是指人类在改造自然以造福自身的过程中
为实现人与自然之间的和谐所作的全部努力和所取得的全部成果，它表征着人与自然相互
关系的进步状态。

[10] 

　　

 

　　（二）生态文明的核心观念和要求

 

　　

 

　　生态文明与以往文明一样包含物质文明和精神文明，但与以往文明相比，却呈现不同
的特征：

 

　　

 

　　第一，生态文明使评价物质文明和精神文明的标准发生了改变

 

　　

 

　　以往人们在讨论文明时，往往是就人类社会形态来进行评述的。其实，不管是哪种文明，
都表现出对物质财富的创造和人的精神风貌的改变

[11]。换言之，任何文明都通过那个时代

所创造的物质产品和人的精神气质表现出来。用物质形态承载的文明，这就是我们所谓的物
质文明。物质文明建设表现了人们对客观物质世界的不懈追求。同样，人类对待自然所呈现
出来的道德态度和价值追求，对待自然的精神气质所承载的文明，这就是我们所谓的精神
文明。精神文明建设表现了人们对主观精神世界的追求。在文明的不同阶段，人们对物质文
明和精神文明的追求是不同的。就对物质文明的追求而言，以往的文明

(指生态文明以前的

文明

)都是以体现人类改造自然界能力的生产工具和加工制造的物品为象征物，并且理所当