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    普通心理学·３·

    所不同；性格不同的人，情绪的表现也不同；有勤奋、勇敢性格特点的人，也就常有坚强的意志行动 。

所以心理学研究对象的这两个部分，心理过程和个性心理特征，是既有区别而又不可分割地融合在一起的。
它们不象生物学研究的动物和植物或物理学研究的声和光那样属于不同的现象，而是同一现象的两个不同的

方面。

    人的活动有自觉的，有不自觉的。例如一个人在写作的时候，自觉地进行思考，也自觉地书写，但是

在写每一个字的时候并不自觉地考虑怎样一笔一划地写。写字活动是自觉的，但是写字的动作大部分是不自

觉的。自觉的活动叫做有意识的活动，不自觉的活动叫做无意识的活动。意识是人所特有的心理现象，是在
人类以共同劳动为基础结成的社会中跟语言一起产生的。意识是借助于语言实现的对客观现实的反映。它是

心理活动的高级形式，是自觉的心理活动。人的心理活动绝大部分是自觉的。自觉是人的心理活动的特点之
一。通常把人对客观现实的反映统称为意识；心理有时作为意识的同义词用。作为心理学研究对象的心理是

心理过程和个性心理特征的总称，意识则是指自觉的心理活动。

    心理现象是人人都熟悉的。

    但是它何以发生，如何发生，却不是简单的问题。它是宇宙间最复杂的现象之一，也是人从有史以来

就企图认识的重大问题之一。在对这个问题的认识上，学者们分成了两个对立的营垒。

    

“ ”

心理现象是如何发生的呢？认为心理现象是灵魂、宇宙精神，或与身体无关的 心 的活动的表现的，

形成唯心主义的阵营，认为心理现象是自然发展中高级物质形态的属性，

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    ·４·普通心理学

    是身体的特殊部分活动的表现的，则属于唯物主义的各学派。

    在远古时代，人们由于知识水平的限制，不能理解自己身体的结构和机能，对于自己的感觉、记忆、

——

思惟以及醒、睡、梦等现象缺乏正确的认识，认为这是一种特殊的、跟身体有联系而又有不同的实体

灵

——

魂

的作用。灵魂在人出生时就居住在身体里，控制着身体的活动。人死时灵魂永远离开人体。睡眠时灵

魂也可以暂时走出人体，它回来时人就觉醒。古代人看到，人生时有呼吸，死时呼吸停止，就认为灵魂可能
是气息，或是和呼吸有关的东西。

    显然，在这些思想中包含着原始的唯物主义的成分。

    随着宗教的出现，才把灵魂看作只是暂时附着于人体，支配人的行动的无形体的、超自然的、永存不

朽的精神实体。

    

“

德国学者黑格尔认为人的思惟和理性认识都是宇宙精神发展到一定阶段的表现。我国宋朝朱熹说： 心

”

者，人之神明，所以具众理而应万事者也。

    ①这里所谓宇宙精神，所谓心，都不过是灵魂或神的别名而已。

    对于心理现象的作用和心理现象与客观事物的关系，唯物主义者和唯心主义者也有截然不同的理解。

心理现象总有一定的内容，例如感知总是感知一定的事物，思惟总是思考一定的问题。

    先有事物和问题存在，才有感知和思惟活动。

    唯心主义者却把这种关系颠倒过来了。固然，感知着的事物可以直接证明其存在，但是存在着的事物

并不一定都能被感知；而英国主教贝克莱却主张只有被感知的事物才是存在的，他

    ①《四书集注》，《孟子》卷七，《尽心章句》上。

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    普通心理学·５·

    

“

”

说： 存在就是被感知 。本来，思惟所反映的是客观存在着的事物，而我国明代王守仁却以为任何事