之外，还有一种更为重要的美，那就是内涵的生机美。如果说形式美是建筑美的肉体，那
么生机美则是建筑美的灵魂。和谐创造美，建筑的和谐不仅使建筑本身的美得以展现，更
令由众多建筑组成的城市美不胜收，令城市里的每一个人都生活在美好之中。

建筑美无论是具有怎样的内容，它的功能还是社会的，不可能离开社会这个客观的

物质与精神环境的，正如黑格尔所说，所谓形式不是别的，乃是内容的延伸，而内容不
是别的，不过是形式得以存在的基础。可以看出，建筑美的实用功能与精神功能是统一的，
是建筑存在的真正缘由。所有艺术都有审美功能，建筑艺术也不例外，这是因为建筑艺术
既涵盖了人对美的认识经验，又积聚了人对理想美的追求，所以建筑美既能给审美主体
提供客观存在的实体，又能够给审美主题以立体感的审美意境，追寻各种与之相关的美
学要素，为人们提供动态性的审美观感。在很多的建筑师来说，外部形体是建筑的内部空
间的反映，他们力主从空间的角度去探索建筑，然而建筑的形体和空间的关系密切，一
定程度上我们可以互化形体与空间。建筑是物质材料建造的立体及其形成的空间。各种艺
术中，唯有建筑能赋予空间完全的价值。尽管人们可能不重视空间，空间却影响着人们并
控制人们的精神活动，而人们从建筑所获得的美感，这种美感好像很难解释清楚，大部
分都是从空间产生出来的。即使从使用的观点来看，空间也理所当然是目的。建筑师用空
间来造型，正如雕塑家用泥土造型一样，他把空间设计作为艺术品创作来看待，就是说
他力求通过空间手段使进入空间的人们能激起某种情绪。

美的建筑已经不仅仅单指那些高傲的个体，每栋建筑都应该与先期存在的建筑及环

境相协调，而并不应牺牲都应该任何现代建筑原则。这些与环境极协调的是使艺术史家能
赏识并归之为典范的作品，有些也许是很平凡的作品，但城市里的建筑都象这样平凡并
不是坏事，那些美丽的城市，如江南的周庄，云南的大理等，就是那些平凡的民居共同
构成了动人的风景，正应了这样一句话：平凡也是一种美。文学、音乐、绘画等作品都不受
场合限制，而建筑不一样。建筑物构成了它们自己环境的重要特征，就如它们的环境就是
它们的重要特征一样。这种场所的概念，和建筑一成不变的最后形象，迫使建造者在各方
面进行工作。建筑不同于纯艺术，它只能应用抽象表达的手段，而不可能是具体的模仿和
再现。建筑是一门总体艺术。对建筑来说，至关重要的是他非常容易受到周围环境的影响。
建筑设计要尽量以有效的方法去满足它的功能和社会角色，这些考虑会随着人类资源的
日益减少而变得越来越重要。

四、建筑美学的可能性变异和开放性追求
苏珊·朗格认为建筑的美可以看作是建筑师以特有的方式对人类的情感进行一种概括

抽象，它所表现的不仅仅是个人的情感，而是他所理解的整个世界的感悟，所创作的建
筑不只属于他自身，它更属于城市，属于环境，属于人类。建筑是空间化的社会生活的象
征，是历史文化的反映，是物质化的精神载体。因此，建筑艺术美不仅要用美的艺术形象
来体现现实生活，还要对社会的现实生活、文化的历史传承做出独特而积极的反映，以实
现建筑艺术美的不断发展。中国建筑快速发展的同时，也走了不少弯路。大量建筑开始走
国际式的道路，忽视了建筑民族化、地域化的重要性，造成了千篇一律的城市形象，而另
一个问题是大量泛滥的欧风建筑，但这种现象仅限于短暂社会经济行为，它不符合建筑
美学的基本规律，只是一定条件下的特殊产物，并不代表当代建筑美学的主流。

现代社会是一个开放的社会，每个个体间的相互依赖越来越强。经过数代建筑师的探

索，世界发展到二十一世纪的今天，建筑美学已经突破了单纯对建筑单体形式美的探讨 ，
而是把单体建筑纳入到城市设计的范畴来探讨它的美学属性。反映在建筑领域上，建筑空
间正在突破自身的封闭状态而演变为一种多层次、多要素、复合的动态开放系统，即建筑
与城市呈现一体化发展的趋势。建筑积极介入城市环境系统，其职能要素正突破自身功能
体系范畴而越来越多接纳原本属于城市的职能。中庭成为城市交通的集散枢纽，屋顶成为