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……

布洛伊克认为： 我们正在体验一种语言世界、性别世界以及肉体世界的极端液态化
（我们已经进入）一种状态，一种所有事物都变得媒介化的状态，一种所有物体和空间

”

都与他们在媒体中的表象相互融合的状态，一种所有形态都与信息相互混合的状态。 [7]

对身体、空间和视像的研究

为了实现上述目的，斯普布洛伊克首先考察了空间与身体的关系，看看身体是如何对空

——“

”

间作出反应的。这里，他将引入一个神经学术语

本体感受 （proprioception），通过

这个神经学术语来帮助我们深入理解身体和空间的关系。斯普布洛伊克认为，如果要解释
像本体感受这样的术语，像奥立佛·

 

萨克斯 （Oliver Sacks）[8] 这样的专业神经学家会给

我们提供切实的帮助。他所写的最著名的书《错把太太当帽子的人》编撰了 20 个案例研究，
这些案例都来自他在纽约工作时所面对的案例。在某种程度上，这些当代神经学家也许是
世界上最反对笛卡儿的思想家。他们都对心理学保持一种怀疑的态度，他们不相信存在漂

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”

“

”

浮在肉体之上的 自我 。也就是说，他们不相信存在 心身分离 ，他们相信只存在一种不
断反馈循环的、结构上不断变化不断互动的复杂系统。对这些思想家来说，意识并不是投
射世界的圣殿，也不是人们观察世界的源泉。这些神经学家将让建筑师们意识到，意识只
是人与世界之间关系的一部分，只是身体自身及身体变形的一部分。[9]

“

”

对斯普布洛伊克而言， 本体感受 是一个非常有趣的概念，为他提供很多的启发。本体感
受是身体的自我知觉，但却是看不见的、无意识的。本体感受是人运动时所产生的一种内
部肌肉意识和肌腱意识。本体感受完全是自发的。实际上，当一个人丧失他的本体感受时
（萨克斯描述的就是这种情况），他只能在很小的范围内借助纯粹的意识注意力来弥补
这种缺陷。比如，如果本体感受丧失了，那个人将无法拿起桌上的杯子送到嘴边喝咖啡，

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”

他必须借助眼睛在意识上同步锁定杯子，并将杯子 送到 嘴边，眼睛决不能有半刻离开
杯子。[10] 因此，本体感受是惟一与姿势相关的一种运动感觉。建筑师通常都认为，空间
外在于身体，同时，空间为运动提供存在的可能性。但是，实际上，从神经学的角度来看，
运动却是身体结构最重要的组成部分。同时，更有意思的是，身体结构是塑性的，是可以
变形的。例如，如果一个人的腿骨折了，然后还打上了石膏，那么也许当六个星期后去除
石膏模型时，那人会发现他的腿无法动弹。也就是说，他的腿不再在那里了：他已经丧失
了移动腿的能力，同时，当他丧失移动的能力时，他也不再拥有这条腿了，他必须依靠
逐步学习并建立相应的本体感受才能重新拥有这条腿。[11] 因此，运动是储存在塑性身体
结构中的一种抽象能力。梅洛·

“

”

庞蒂把这称为 抽象运动 ，或者虚拟运动。[12] 因为运动总

是存在，并必须借助行为来实现，所以身体一直处于紧张状态，从来都不休息。另外，人
的每一次行为都被记录在像果冻一样的塑性身体结构中，以便形成固定的习惯。比如像笔
者房间的门必须猛推一下之后才能用钥匙打开，所以在笔者每次用钥匙开门前都会下意
识地去推一下门，即使当时笔者在做其他事情。梅洛·庞帝也举了一个很好的例子来说明
运动的获得：某个女人戴着顶大帽子，帽子上插了根羽毛（估计是在上个世纪 20 年代），
在她进门的时候，她低下了她的头。她并未有意感觉到自己头上多了 50cm 高的东西，这
完全变成了她行为的一部分。[13]

综上所述，斯普布洛伊克认识到，空间是知觉的潜在场所，是知觉的行为范围，所以，
空间与本体感受密切相关。斯普布洛伊克以博物馆建筑为例，分析了博物馆作为一个建筑
通常是什么样，分析了博物馆中的哪些方面与此问题相关。正如通常情况所示，楼板（地